感悟人生的勵志文章2篇
一個人除去虛名和成就，還剩下什麼?其實時間沒有想象的那麼多，很多事為什麼不早一點開始做。以下是小編為大家精心推薦的，希望能夠對您有所幫助。
感悟人生的勵志文章1
上帝給了你一條命，何苦你又老讓它受氣
作者：史鐵生***著名作家、散文家***
有位先哲說過這樣的話：比陸地遼闊的是海洋，比海洋遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的內心。那麼也就是說，內心世界比外部世界要複雜得多，認識內心世界比認識外部世界要困難得多。
心理問題浩瀚無邊，別指望一蹴而就即可解決所有我們心裡的困惑。那麼指望什麼呢?
我想，人們能夠坐在一起敞開心扉，坦誠地說一說我們的困惑，大膽地看一看平時不敢觸動的某些心靈角落，這就是最好的辦法。心裡的困惑存在一天，這辦法就不會過時。就是說，一切具體的心理治療方法，都要由這樣的開端引出。自我封閉，是心理治療的最大障礙。
困境不可能沒有，艱難不可能徹底消滅，但人與人的交流、溝通、傾訴與傾聽，卻可能使人獲得一種新的生活態度，或說達到一種新的境界。
什麼境界?
我先給各位講個童話，不是我編的，是從書上看來的，《小號手的故事》：
“戰爭結束了，有個年輕的號手最後離開戰場，回家。他日夜思念著他的未婚妻，一路上都在設想如何同她見面，如何把她娶回家。可是，等他回到家鄉，卻聽說未婚妻已和別人結婚，家鄉早已流傳著他戰死沙場的訊息。小號手痛苦之極，便又離開了家鄉，四處漂泊。孤獨的路上，陪伴他的只有那把小號，他便終日吹響自己的小號，悽惋悲涼。有一天，他走到一個國家，國王聽見了他的號聲，叫人把他喚來，問：‘你的號聲為什麼這樣悲傷?號手就把自己不幸的經歷講給國王聽，國王聽了非常同情……’
看到這兒我就放下了，心說又是一個老掉牙的故事，接下來無非是國王很喜歡這個年輕號手，而且看他才智不俗，就把女兒許配給了他;最後呢?肯定是他與公主白頭偕老，過著幸福的生活。可是我猜錯了。這個故事不同凡響的地方就在於它的結尾，這個國王不落俗套：他下了一道命令，請全國的人都來聽這號手講他的故事，都來聽他那哀傷的號聲……日復一日，年輕號手不斷地講，人們耐心地聽，只要那號聲一響，人們就圍攏來，在他周圍默默地聽……就這樣，不知從什麼時候起，他的號聲已不再那麼低沉、淒涼了。又不知從什麼時候起，那號聲開始變得嘹亮、變得生氣勃勃了。
所謂新境界，我想至少有兩個方面。一是認識了愛的重要——困境不可能沒有，最終能夠抵擋它的是人間的愛願。
什麼是愛願呢?
1、是那個國王把自己的女兒嫁給小號手呢?
2、還是告訴他，困境是永恆的，你只有鎮靜地面對它。
應該說兩種都是愛願;但前一種是暫時的輸血，後一種是幫你恢復起自己的造血能力。前者也是救助，但不是根本的救助，比如說，要是那個公主另有新歡了呢?小號手豈不又要貧血?後者卻是根本的救助，它不求一時的快慰和滿足，也不相信好運的降臨從此困境就不會再找上你，它是告訴你：困苦來了，大家跟你在一起，但誰也不能讓困苦從此消滅，這樣的認識才算得上勇敢，這樣的勇敢使人有了一種智慧，即不再寄希望於命運的全面優待，而是倚重了人間的愛願。愛願，並不只有物質的捐贈，重要的是心靈的相互溝通、瞭解，相互精神的支援、信任，一同探討我們的問題。
新境界的另一方面就是鎮靜，就是能夠鎮靜地對待困境了，不再恐慌了。別總想著逃避困境：你恨它，怨它，跟它講理，想不通，覺著委屈，其實這都還是想逃避它。可困境所以是困境，就在於它的不講理，它不管不顧、大搖大擺地它就來了，就找到了你的頭上，你怎麼討厭它也沒用，你怎麼勸它一邊去它也不聽，你要老是固執地想逃離它，結果只能是助紂為虐，在它對你的折磨之上又添了一份對自己的折磨。
有一回，有個記者又問我：你對你的病是到底是個什麼態度?我想了半天也不找不出一個恰當的詞來回答他，好象說什麼也不對，說什麼也沒用，最後我回答：還是敬重。
這並不是說我多麼喜歡病，但是你說什麼呢?討厭它嗎?恨它嗎?求它快快***?除了自討沒趣，就是自尋煩惱。但你要是敬重它，把它看成是一個強大的對手，是命運對你的錘鍊，就像是個九段高手點名要跟你下盤棋，這雖然有點無可奈何的味道，但你卻能從中獲益，你很可能從中增添了智慧，比如說逼著你把生命的意義看得明白。一邊是自尋煩惱，一邊是增添智慧，選擇什麼答案這不是明擺著的嗎?
對困境，先要對它說“是”，接納它，然後試著跟它周旋，輸了也是羸。這不是阿Q，阿Q的精神勝利法是展示他的癩頭瘡，以醜為榮;你這是“置之死地而後生”，比如腿死了，腎也死了，但未必精神就不能贏，就不能活得更好。
說到死，有人就著急，發慌，沮喪得不行，甚至閉口不談，想都不敢想。這樣的話，死，肯定就會以更猙獰的面目來找你了;但你要是鎮靜地看著它呢?它其實也很平常。死到底是什麼樣?不就是像人還沒出生的那樣唄。
其實，死，不過是活著的時候的一種想法。誰想它想得發抖了，誰就輸了，誰想它想得坦然鎮靜了，誰就贏了。當然不能是騙自己，其實這件事你想騙也騙不了。為什麼一些真正有信仰的人就並不害怕死呢?不過這不是能由誰教給自己的，得自己鎮靜下來慢慢去思索、去體悟。
但要是你一開始就對死說“不”，固執地對它說“不”，你不僅一無所得，反而會焦躁不安、恐懼倍加，終生受它的傷害。其實所有的困境，包括死，都是藉助於你自己的這種恐懼來傷害你的。
在我雙腿剛癱瘓的時候，以及雙腎失靈的時候，有人勸我：要樂觀些，要堅強些，你看看生活多美好呀!我心裡當時說了，玩去吧你，病又沒得在你身上。那樣的時刻能體會什麼是樂觀，憑什麼可以樂觀。尤其是，我雙腿癱瘓時我才二十一歲，我可是沒有發現什麼是生命的誘惑。我當時想的是，我要是不再站起來，就算是磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。
那時候，我整天用目光在病房的天花板上寫兩個字，一個是腫瘤的“瘤”***因為大夫說，要是腫瘤就比較好辦，否則就得準備以輪椅代步了***;另一個字是“死”。我祈禱把這兩個字寫到千遍萬遍或許就能成真，不管是腫瘤還是死，都好。我當時想自己只能接受這兩種結果。到後來，現實是越來越不像是腫瘤了，那時候我就只寫一個字。但我為什麼又遲遲沒有去實施呢?那可不是出於什麼誘惑，那時候對我最具誘惑的就是死;每天夜裡醒來，都想，就這麼死了多好!每天早晨醒來，都很沮喪，心說我怎麼又活過來了?我所以沒有***，絕不是生的誘惑，而是死的耽擱，是死期的延緩，緩期執行吧。但又是什麼讓我要緩期執行了呢?是親情和友情，是愛。
那時候，我的親人，同學，各路朋友，幾乎每天都來看我;不是探視的日子他們也能進來，友誼醫院的條條暗道他們都瞭如指掌。還在陝北插隊的同學經常給我寫信來，軟硬兼施，勸罵並舉，想盡辦法讓我先活下來再說。他們的計謀其實都讓我看穿，但即使看穿，這份情誼還是起作用。
我覺得不能讓他們太失望，不能讓他們有一天來了卻聽說這小子已經自殺了，這好象太不夠意思。那時候我也還是不大想活，希望有一個自然的死亡。但是死亡一經耽擱，你不免就進入了另一些事情，另一種情緒，就像小河裡的水慢慢充盈了，你難免就順水漂流，漂進大河裡去了，四周的風景豁然開朗，心情不由得就變了。終於有一天我又想到了死，心說算了吧，再試試，何苦前功盡棄呢?憑什麼我就非輸給死不可呢，這時候，我已經開始對殘廢有一種幽默的態度了。
啟發我的是卓別林的一部電影，好象是叫“城市之光”吧。女主公要自殺，擰開了煤氣，結果讓卓別林演的那個角色給發現了，把這個女的給救了。這女的說：‘你憑什麼救我?你有理由不讓我死嗎?’卓別林的回答巧妙極了，他說：‘急什麼，早晚還不是這回事情?’這就是大師對死的態度，不悟透生死的人想不出這樣的話。這裡面不僅僅有著非凡的智慧，而且有著深沉的愛，意思跟那個國王對小號手說得大同小異，都是說：這是困境，是我們誰也逃避不了，但是我們再一起來看看還有沒有別的辦法?這就是愛。
我就是靠了這種愛而耽擱和延緩了死亡的，然後才感到了生的誘惑。誰要是說這愛就是生命的誘惑，也行。但絕不是生理性生命的誘惑，而是精神性生命的誘惑，是生命意義的誘惑。不過，我覺得“誘惑“這個詞不算很貼切;“誘”字常常是指失去了把握自己的能力，“惑”呢，是迷茫的意思。
所以，當終於有一天我不再想自殺的時候，生命不見得是向我投來了它的誘惑，而是向我敞開了它的魅力的意義。所以我說，對病、對死、對一切困境，最恰當的態度就是敬重，所謂“知命”，就是知道命運反正是不可能隨人願的，人呢?不可逃避困境，而是要正眼看著它。
你或者下棋、或者打球，其實人的一切事情，都是與困境的周旋。在與困境周旋的時候，你可能會覺得很苦、很累、很沒用。那時候你最想幹什麼呢?你最想找人談談，朋友、親人、愛人，於是你感到支援，感到愛的美好，感到生命的魅力和意義。如果你覺得這仍然不夠，你也可以一個人靜靜地思索，與天、與地、與上帝或者與佛祖都談談，那樣就更能讓你清楚什麼是生?什麼是死?
總之，千萬別把自己封閉起來，你要強行使自己走出來，不光是身體走出屋子去，思想和心情也要走出去，從一種牛角尖狀態走出去，然後你肯定會發現別有洞天。薩特說：他人即地獄;其實他人也可以是天堂。此外沒有天堂。我以前寫過：地獄和天堂是人對生命以及對他人的不同態度罷了。向友誼、愛，敞開自己的心靈，就是最好的醫藥。
但是，愛，或者友誼，不是一種熟食，買回來切切就能下酒了。愛和友誼，要你去建立，要你親身投入進去，在你付出的同時你得到。在你付出的同時你必定已經改換了一種心情，有了一種新的生活態度。其實，人這一生能得到什麼呢?只有過程。
只有注滿在這個過程中的心情。你要是逃避困境，困境可並不會躲開你，你要是封閉自己，你要是總是整天看什麼都不順眼，你要是不在愛和友誼之中，而是在愁、恨交加之中，你想你又能獲得什麼好心情呢?其實，愛、友誼、快樂，都是一種智慧。上帝給了你一條命，何苦你又老讓它受氣呢?