韓國人要搶火炕發明權

　　韓國人要跟中國搶火炕的發明權，他們問過趙四、劉能和謝廣坤麼?

　　韓國人正準備將火炕技術申請世界文化遺產，而韓國媒體報道說，擁有火炕生產技術的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙，為了“搶佔先機”，他們必須加快申遺速度。

　　這條新聞讓很多中國人驚詫莫名。中國北方人民盤腿上了這麼多輩的炕，怎麼就成了“made in Korea”?韓國人搶到中國的炕頭上了，他們問過趙四、劉能和謝廣坤麼?

　　不光如此，剛結束不久的索契冬奧會閉幕式上，韓國人還展示了活字印刷，並宣稱他們才是活字印刷的老祖宗。

　　今天就來聊一聊，韓國人要申遺的“火炕”是怎麼回事，以及韓國人到底要幹什麼?

　　韓國的火炕是啥樣

　　韓國人的火炕，他們稱之為“溫突”，英文拼音“ondol”。這種火炕跟中國北方的地炕都是利用灶坑燒火，用坑道引導熱量，給室內取暖。不過，跟中國火炕不同的是，韓國的炕是地炕，加熱整個室內地面，可以直接躺地面睡覺。而中國北方的火炕主要是半炕，靠著牆或者窗戶壘成，是要脫鞋盤腿上去的。上炕動作請參看本山大叔各種小品和電視劇。

　　關於韓式暖炕的起源，現如今比較主流的說法是三國時代，根據《舊唐書·東夷高麗傳》記載，高句麗人“冬月皆作長坑，下燃溫火以取燠”。這就跟今天的火炕是一樣的構造了。

　　但韓國人不甘心根據中國文獻來確定民族文化的歷史，他們宣稱，“溫突”是他們使用了5000多年的優秀取暖系統，甚至在石器時代就已經發明瞭。

　　中國的火炕大概出現在什麼時候呢?查閱了一番發現，在我國古代文獻中, 很早就有了關於這種近乎於“火炕”形制的描述，例如《詩經·小雅》有“炕火曰炙”的句子，但是寫得都很含糊，只能推論它們近似於“火炕”。2006年，在河北省徐水縣東黑山遺址，發掘出一處西漢時期的火炕遺蹟，距今兩千多年。

　　“都是韓國的”其實多半在造謠

　　自2005年，韓國“端午祭”申遺成功之後，輿論就幾乎一邊倒地認為這是“嚴重的文化侵略”。但很少有幾個人會去求證“端午祭”和“端午節”的一字之別，意味著千里之差。專家解釋說，韓國端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，這與中國人吃粽子、划龍舟、紀念屈原是兩回事。

　　而後的幾年中，“據韓國學者考證”，朱元璋是韓國人、西施是韓國人、豆漿是韓國發明等訊息開始四處流傳。

　　比較著名的一篇是：據韓國首爾大學歷史系教授金秉德考證，李白是韓國人的後代。但是隨後韓國的《東亞日報》及《中央日報》闢謠，說首爾大學並無歷史系，也沒有一個叫做金秉徳的教授。

　　之後，韓國駐華使館也發表宣告，羅列出近年一系列虛假報道：韓國梨花女子大學教授鄭在書主張“曹操是韓國人”;首爾大學歷史系教授樸正秀考證是韓國人發明了漢字;韓國將中國的書法和日本書道合為一體稱韓國“書藝”，試圖“申遺”;韓國梨花女子大學教授鄭在書主張“中國神話源自韓國”等等等。

　　搶文化遺產是能賺錢的

　　但是“什麼都是韓國的”也並非空穴來風。

　　作為一個歷史上從屬中國，後來從屬日本，近代才取得獨立地位的國家，韓國的國家、民族意識更加強烈，急切地想要樹立悠久傳統，通過歷史來確立現在的國家和民族認同感、自豪感。

　　在韓國MBC電視臺的一個節目中，就討論過朱元璋是不是韓國人。而韓國人也確實在爭奪活字印刷的發明權。他們的國立中央博物館中有一部漢文《無垢淨光大陀羅尼經》，刊印於公元704到751年之間，是目前已知最早的印刷品。雖然很多西方研究雕版印刷的專家都認為，這本經書是在中國印刷了以後，送到朝鮮去的，但韓國很多學者都認為，這是在韓國印刷的，表明韓國是印刷術的發明者。

　　這些觀點當然會讓中國人感到不爽，所有不滿與偏見幾經發酵，就變成了“韓國人說世界都是他們的”。

　　但即便如此，韓國人對於其文化的重視程度卻不容小覷。韓國對於民族文化的保護和利用，在亞洲乃至世界上的地位都相當領先。

　　韓國一年四季都有各種節慶活動，人民群眾對各種村俗活動都喜聞樂見。到了1998年，韓國正式把“文化產業”視為韓國21世紀經濟支柱產業，在韓國人的眼中，這恰恰是最具有回報率的一種投資。

　　再看看對於“火炕”的“搶奪”，韓國文化財廳是怎麼解釋的呢?韓國國土海洋部相關人士稱：如果暖炕技術成為世界文化遺產，那麼地熱採暖的獨創性和優越性將廣為人知，這對相關產業的擴大出口和未來發展大有好處。

　　要知道，韓國的ondol是一項很發達的產業，不僅在國內大行其道，還出口國外，給韓國賺回大把的鈔票。

　　你看，人家是真的把它當生意來做的。

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