茶道和古箏演奏的文章

　　茶文化既屬中國文化範疇，即為以禮規範在品茶的各個細節，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環境、和飲者的修養、情緒等共同形成的一種意境之美。下面是小編精心為你整理的茶道和古箏的文章，一起來看看。

　　茶道和古箏的文章1

　　文廟品茗聽洞經

　　喝茶是講究環境的，好茶如果環境選擇不當，喝出來的味道就遜色三分，品質差一些的茶葉，只要在優美的環境中品味，也會品出茶的真味來。古人認為，喝茶本是雅事，因而與俗人飲茶是有違茶的清的精神。因此而引申出來了品茶即品人，茶品即人品之說。飲茶活動力求人與自然和諧相處，從而提升個人修養。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中所寫：“茶之為物……沖淡閒潔，韻高致靜。”

　　茶道之淨的境界應當從兩個方面來說，一就是飲茶環境的淨，另一個就是飲茶茶具的淨，只有這兩條做到了才能真正地做到茶道的境界。於是在鳳慶文廟喝茶，就顯得十分詩意。當鳴鳳閣的風鈴在晚風中輕輕鳴響金屬的韻律，從大成門拾級而上，眼前是泮池水波微興的藍色，而櫺星門在夕陽下顯得蒼老，如再過龍門石坊，便可以在青石板壤著的院場上席地而坐，此刻，鳳慶茶文化藝術團的茶道表演已經準備挺當。鳴鳳閣的鈴當再次被風吹響，幽遠而富含詩意的鈴聲，使人想到茶馬古道上漸行漸遠的大馬幫，馬背上的普洱茶，正把文廟染得到處是鮮香的茶味。櫺星門蒼老的石材佈滿歲月的苔蘚，銘刻其間的對聯被風雨洗出深沉的韻律，把盞的遊人目光浸泡在對聯上，每一筆都牽動不盡的遐想。龍門雖然不比滇池西山那座雄峻，站在其上有一種凌空的感覺，卻也有一種氣勢是鎮住你思想的，那就是龍門的古老造型中那翔飛的文字與仙風仙味的圖案了。泮池裡的魚不知黃昏來臨，還在為孩子們丟棄的食品隨波逐流，而古老的洞經音樂已讓佔地1.2萬平方米，氣勢恢巨集，金黃色碧壯麗的文廟調起了另類風情。

　　聽著莎拉布萊曼的《月光女神》，不要讓自己在天籟之音中入夢，服務員早已把“鳳慶早春綠”泡到你面前，聽洞經品茗茶，你會看到尋常不太在意的茶葉，在你的眼前一芽一葉地舒展開來，婉然春天茶園裡美麗的採茶少女。當樂隊開始演湊小提琴獨奏《梁祝》的時候，夜幕已經降臨了，迷人的燈光經過特別處理，折射出一種與文廟合諧的韻味，這時可以喝世界出名的滇紅功夫紅茶。這是延生的文廟所在地的以雲南大葉種茶作原料的頂級紅茶，條索肥碩、身骨重實，每一片芽葉都是浸淫著風慶古老茶文化的氣息，在梁祝優美而有點憂傷的旋律裡，你會把滇紅茶這枝頭的鳳凰品出屬於自己內心感動的滋味。當年英麗沙白女王高興地從雲南省長手中接過的兩件禮品之一的滇紅功夫紅茶，在鳳慶文廟裡卻成了一般消費者享受得起的飲品，想想該是件多麼詩意的事。在這裡，更多的是民族的樂器，葫蘆絲裡流出了悠遠纏綿柔和婉轉的音符，這時可以選擇“百抖茶”。音色輕柔細膩，圓潤質樸，極富表現力，完全可以詮釋“百茶”的意蘊，表現地地道道的民族茶道的博大精深內容。在火塘上支著鐵三角，烹茶人手起手落之間，茶香在文廟彌慢，噴噴停停，一直要抖一百下，茶水才讓人品而不忘。面對服務生烹製的“百抖茶”，如果你是來自鄉下，大山上你有百發蒼蒼的老阿媽，那麼接下來的《回家》就真的讓你的思緒飄舞著一種“百抖茶”還濃的鄉愁。其實，這“百抖茶”取材於民間的火塘邊的日常茶道，沒有多少藝術加工，烹調出來的滋味才那樣受人愛戴。

　　這時候，琴瑟相聞，整個文廟沉浸在一種只能意會的由茶泡出的環境，半個月亮爬上來，古箏獨湊《枉凝梅》的是適才還在為我們泡製功夫紅茶的美麗的少女，穎指落處，是弦，我卻彷彿看到那是老家山坡上的茶葉，在春天正被妹妹一芽一葉地採摘著。同行的作家朋友要聽《城裡的月光》，卻又不好意思上去點，服務生很快看出作家的意願，把點歌本禮貌地拿到作家手裡，讓作家盡情地點。我也點了《一生何求》，是啊，能在文廟裡聽音樂品茗，還有什麼讓我不滿足的呢。結束的時候，樂隊演湊了《春江花月夜》。古箏為主，聽起來恍然入夢，竟不知這文廟其實就在我天天工作生活的小城。好些時候都從門前路過，只是每天身陷在瑣事之中，竟然很少進到裡面，為孔子聖像點一柱心香，品讀那些從千年的泥土中發現的漢代編鐘、戰國時代銅鉞、銅劍、銅鼓以及新石器。文廟的絆池，水波微興，山有多高水有多高的鳳慶，源源不斷的鳳山甘泉為他注入了潺潺流水，孩子們在假日能釣起鮮靈的快樂，而夜裡的絆池邊，更多的時熱戀中的青年男女，他們在為生活交流著蜜語，他們在為自己的未來祈求著幸福。我很少來文廟，但每一次來，都選擇在有月的晚上，清澈的絆池裡月亮更明，零碎的小星星在水中盪漾.激起層層鄉戀之漪。而守門的楊老大爹的上千盆名貴蘭花，雖然是他自己的私物，卻每時每刻都在為觀眾奉獻著迷人的清芬。