抗戰手抄報版面設計
抗日戰爭時期,是人民軍隊通訊兵經受鍛鍊不斷髮展的時期。這一時期,人民軍隊通訊兵在艱苦的鬥爭環境中,團結協作、任勞任怨展現了驚人的能力,高質量的完成了通訊保障任務,為奪取抗日戰爭勝利、實現中華民族的解放做出了重要貢獻。下面是小編給大家帶來的：
：抗戰資料
七七事變後一個月，我奉召自法返國，參加了上海的淞滬戰爭和一九三七年末的南京保衛戰。不幸的是日軍以野蠻人而加上文明的智慧與武器，我們打敗了。而我個人則躲在廟裡——南京雞鳴寺，裝了八個月的假和尚，才逃出了虎口歸隊。
：日本隱瞞南京大屠殺
三十年來臺灣的出版界都走“現實路線”。抗戰勝利了，抗戰過去了，還寫它幹啥子?新的問題還多著呢。一個不寫，一個不看，致使南京大屠殺的紀實，只有郭歧的《南京大屠殺》和我的兩本書《空門行腳》、《還俗記》，大家都當小說看，並無敵愾同仇的心情，也無痛定思痛的意識。南京大屠殺的經過，不要說青年人，就連五六十歲的中老年長者，誰還關心呢?
日本人更自私，其隱瞞南京大屠殺的事實，並不自今日始。十餘年前日本《產經新聞》，擬出版一部八十年的祕錄，曾到臺灣約了二十一位中方編輯委員，我是第二十名，末座是一位中尉排長。我看到那張名單，覺得非常的慶幸，雖然我是倒數第二名，還有一位揹榜的中尉排長。
關於抗日戰爭的手抄報圖片
我當時慶幸的是既有抗戰當年的中尉排長，則在大著作中必定會穿插些小故事，所以將我在南京陷敵後的見聞，寫得有聲有色，以供日方編輯採用。誰知付梓後，一字未提。南京大屠殺發生於抗日初期一九三七年末，也就是國共二度合作的伊始。
南京大屠殺當然是日本暴行最顯著者，其實日本軍國主義者從一九三一年的九一八事件以來一連串的殘暴，真是罄竹難書。我所能記憶的不過是千百分之一而已!
在抗日戰爭初期，日軍暴行的照片，有三張最為世界各國所注目：一是一位中國老百姓跪在地上，眼睛被黑布蒙著，站在旁邊的一個日軍，正舉著武士刀作砍頭的架式。二是有十名左右中國老百姓，在挖土炕，準備一個個自己活埋，日軍正在監督著。三是躺在地上的一箇中國老婦人的屍體，下身赤裸著，***裡插著一根樹枝。
這三張照片，當然完全是日本人自己拍下來的。日軍在南京大屠殺，據統計約有三十餘萬人，軍與民沒有太精確的區分，我想是一樣一半;或許被屠殺的百姓比被俘的軍人更多一點。南京當時是首都，也是人口超過百萬的特別市，雖然經過淞滬會戰的警覺和有計劃的疏散***公教人員及眷屬***，本地居民還有不少留下的。圍城戰也經過了十天以上空隙，精壯的人或向西沿江而上，或向北渡江而走，也逃掉了一些，剩餘的完全是老弱婦孺，有其行不得也之苦。這些人大部被我方維持治安的執事人員，指定集中在南京市山系路新住宅區，這是一片廣大的新市區，可以容納一二十萬人。當時雖然未申明那是不設防地區，至少也曾經過萬國紅十字會出面處理，應是國際公法上公認的事實，一般說來是不應加以侵犯的。
關於抗日戰爭的手抄報圖片
在山西路劃定的難民區內，日軍的暴行真是罄竹難書。***擄掠自不再話下。當著祖母***未成年的孫女，當著丈夫***其妻女，都是最普遍現象。倒是有一段傳奇故事：一個少女藏在夾層的天花板裡，居然躲過了浩劫，真可比《少女安妮的日記》。安妮也是藏在古老建築的夾層房裡之間，可是我們那位少女卻藏在不到兩三尺高的天花板裡，渡過四個月的難關。爾後因為漢奸組織了“大道政府”，日方也想買好民心，才結束這段公案。
：做和尚親見日軍殺人
我所目睹的南京大屠殺，幾乎都在城外——沿長江一帶。敵軍是由金山街登陸，繞到南京城南進攻。我所守護的光華門正首當其衝。敵軍攻擊重點既在城南，我所退卻的方向只好朝北，走出挹江門，到了長江江邊。由於渡江的船隻不足，我被擠落江中，再度遊靠江岸。
我既失去部隊的掌握，只有沿江而下，到了上元門——也是南京沿江的一座城門。由於堅壁清野，所有沿江的民房都經破壞，只有上元門一所小廟名為永清寺，佔地約六畝，而廟宇只有三小間。我投奔到那裡，為寺僧所收容，其中是三僧兩俗：兩位和尚都七十開外，一位是三十鋤頭的矮小徒弟;兩俗是一個七十開外的施主，一個是七十左右的老農——因茅屋被破壞而寄食寺中。
時間在一九三七年十二月十三日下午三至五時之間，敵軍已追到上元門，沿江掃蕩，已殺死了不少國軍，又有鬼子兵數人來到廟外，見人就殺。在廟產六畝的石榴園中，遺屍就有四十六具。我們是躲在柴放裡，四僧兩俗，因為我徹底換上了僧衣，也就排除入三僧之列。
日兵進入柴房，並未開槍，看見滿屋都是乾柴，便指著柴禾，要寺僧送兩擔柴禾，並指定我和那老農擔去，地點是上元門內。我們擔柴入城，看見有兩三萬被俘的中國士兵，兩手抱著頭部，擠坐在高低不平的地上。有少數中國炊事兵正在舉火燒飯，似乎是向供被俘者一頓飽飯，所以才需要相當數量的柴禾。我們放下柴禾後並未遭到為難，歸途已近冬季日短的黃昏，總算安全回到破寺。
爾後兩日，經過十數次的搜查，而且在寺門外又殺死了幾個躲竄的軍民。寺內的六人勉強渡過了第一道難關。我們躺在柴放的稻草上，經過漫長的日夜。第三天傍晚，來了個十名日軍，並沒有再進廟內，卻將石榴園裡的樹枝全砍走帶光，在戰慄中我們揣摩不出鬼子兵的用意。
：沙灘上進行集體屠殺
時值農曆十一月月圓前後，寒風瑟瑟，月照昏沉，夾帶一點雪的細雨。午後，先聽到一陣鐵釘的軍靴聲，夾雜著一陣人與人的磨擠聲，經過五十公尺寺廟與公路間距離傳過來;行進方向是由東向西的長江沿岸。我和那位年紀較輕的和尚徒弟在研究：“大概是鬼子兵換防吧?”他對我戰戰兢兢細語猜測著。“一定是的，那是利用夜間行軍，比較保密些!”我還自作聰明，用我軍人的盤但對答他。可是我在想，鬼子兵行軍就行軍，換防就換防，為什麼要將廟裡石榴園的樹枝都砍掉帶走，也是當做柴禾燒麼?雖屬冬季，枝葉盡落，石榴樹枝並不那樣的乾枯，哪能隨便燃得著火?何況鬼子兵多次來搜尋廟裡柴房，何嘗不知道這裡還存有相當數量的枯柴?我倆怎麼猜也猜不透，只好蜷臥在稻草堆裡戰慄著。
再經過一兩個小時，遠遠地傳來一陣機關槍槍聲，很密，並不象在點射。這樣更將我弄糊塗了，心想也許又有我軍來反攻，發生了戰鬥。到天明之後，卻一點聲息都沒有了。平靜的死寂，使我的心更加速跳著。以後的多少天中，敵軍的小部隊或一兩個士兵還是來到廟裡搜查，將老和尚所僅藏的一百零八塊銀元，以及可以禦寒的毛衣和毛背心都掠奪了去。
經過了一段時間，我們才發現，在距離寺廟上游一公里多的江邊，有一塊地名叫做大灣子，是長江河流的彎曲部分，靠水的一小片沙灘上，竟躺著無數的死屍，一半泡在江水裡。老和尚的徒弟法名二空，他大膽偷偷地去看過一次，才發現了真相。原來前次半夜裡的人潮聲，以及連續的機關槍聲，是日軍把俘虜來的我國士兵，集體屠殺在那個長江的大灣子裡了。這也證實了砍掉我們石榴園的樹枝，是當做大叉子，將一批一批被屠殺者屍體推到長江的水裡，以便順流而下衝走。
這是敵人想將死屍流入長江滅跡，天奈冬季水枯，而彎曲部分的長江，水流不暢;且屍體又太多，不可能盡數沖走，才剩下了一大堆，遺留在那一大片沙灘上。
：心驚肉跳，慘不忍睹
開春漸漸和暖了，那一大批屍體也漸漸腐爛，一股屍臭傳到我們小廟周圍。不久來了一批中國人連通少數的日本軍官，其中還有一位日本的隨軍僧侶，手持法器，連敲帶唱的念著經咒，來到廟裡，硬要我和二空和尚一同去處理那批死屍。當我和二空一同來到大灣子，呈現在眼前的是一大片沙灘上堆滿了屍體。由於江水的潮汐，流動衝屍體，是的半乾半溼泡在淺水中，由於天氣漸暖而逐漸腐爛，露在破軍服外面的手腳和棉布變成了半骷髏型，眼前所呈現的情景，即使用“心驚肉跳，慘不忍睹”來形容，也不盡然能描述我和二空良人當時的心情!
來處理那批屍體的中國人是屬於紅十字會的，有別無國際共同組織的紅十字會，是中國特有的道教組織。處理的方式只是挖坑埋葬。死屍太多，人手總嫌不足，但鄉野的老百姓卻越集越多，是日軍徵來還是自動來幫助的?我不知道。後來我才瞭解，那次埋葬的屍體，據統計有兩萬餘具，先已被沖走的尚未算在內。
日軍暴行豈自南京大屠殺始?作為南京大屠殺的一個目擊者身份，我將這歷時近半個世紀、漸為人所淡忘的舊事重提，是希望能讓後一代的青年，子子孫孫，都不要忘了我中華民族的痛史!
以我個人的心境來說，我只能用《甲申錄聞》中的一首詩來表達：腐肉白骨滿疆場，萬死孤城未肯降;寄語路人休掩鼻，活人不及死人香!