吳歌中考語文說明文閱讀題及答案

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　　吳歌中考語文說明文閱讀題原文

　　閱讀下面的文字，完成8—10題。***9分***

　　吳歌，又稱為江南小調、俚曲、掛枝兒，是明清時代的流行歌曲。它的全盛時代在明清，可它的歷史卻與《詩經》、《楚辭》一樣古老。後人考證為漁娘曲的“吳蔡謳”，大約就是吳歌的原生狀態。它雖然發源於吳地的水上人家，可從陸機的《吳趨行》和謝靈運的《會吟行》來看，早在魏晉南北朝時代，就已被士大夫們改編傳唱，稱為“清商樂”，為雅文化所吸收。它不僅以清麗委婉的吳音引人入勝，還被用於人際交往中的應酬唱和，成為文人雅士的社交禮儀。

　　同其他民族一祥，漢族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在長安街上連唱帶跳三天不息，這在白居易的詩中有很生動的描寫。這種情況到宋代發生了改變。宋時，漢唐社會張揚的時代個性逐漸消失，人們從喜好勁歌狂舞而變得只能淺吟低唱。這種改變首先是因為理學興起之後，崇天理、滅人慾成為社會意識的主流，人們的思想受到極大鉗制。與此同時，宗族規章制度的完備，對人們的行為又加強了約束。另外，戲曲的興起，藝術形式的更新，人們興趣的轉移，對此也不無影響。不過，醉心歌舞的盛況雖然有所改變，但作為人們宣洩情感的音樂，其蓬勃的生命力，仍在民間積蓄、流傳。在江南一帶，就孕育出許多藝術精品。眾所周知，名列世界非物質文化遺產的崑曲就從這裡發源。享譽世界的十大金曲，有兩首在中國，這就是民間小調《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》。這兩首金曲都產生在江南，它們在江南真是家弦戶誦。

　　吳歌大多為情歌。萬曆時期的掛枝兒，百分之九十的作品是傾訴私情的，其中尤以表達女性的情愛為最，表現出女性掙脫枷鎖的強烈衝動。明朝是提倡婦女守節最嚴酷的時代，然而就在這禁錮最嚴的時期，從吳歌中迸發出女性要求自主擇偶的別樣聲浪。這些女性不畏眾議，不為利誘，敢於走出家門，出了事自己承擔。在吳歌裡，被封建禮教長期壓抑的人性，終於噴薄而出，。就連深鎖寺院的尼姑、高齡的老婦，這些被禁錮最深的人群，都敢於冒人言之大不韙，為爭取愛情亡命獻身，這與正史宣揚的節烈觀形成了強烈的反差。這種對愛情的大膽追求，以吳歌的形式傳播於鄉間里巷，為婦孺童叟津津樂道。這說明民間社會並不都受統治階級意識的控制，理學家滅人慾的思想在這裡遭受前所未有的挑戰。

　　以情喻事，是明清之際的時尚，吳歌中的一些情歌亦是如此。它們以情為由頭，或抨擊時政，或把官府作為嘲弄的物件。萬曆王朝的首輔沈一貫曾說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數，抵掌劇談，略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無不樂聽者。”這種民間的異端言行，是對封建秩序和傳統文化格局的抵制和消解。

　　可以說，正是這一腔充滿質樸人生感受的吳歌，萌動著追求人生幸福的渴望，哺育了明清之際的異端思潮，顯示了人文意識的覺醒。

　　***摘編自劉志琴的《吳歌與人文啟蒙——重識江南小調》***