巍峨大禹陵閱讀答案

　　大禹是一種道德和法度的象徵，他知天命而盡人事，一方面充分發揮人的主觀能動性，一方面對未知的自然規律採取敬畏態度。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《巍峨大禹陵》閱讀材料

　　⑴大禹陵在紹興市東南會稽山，禹陵旁有禹廟，為供奉和祭祀大禹之所。大禹，姓姒氏，為黃帝之玄孫，帝顓頊之孫。據史書記載，大禹治水時，曾到過當時的古越茅山，並更名茅山為會稽。禹繼帝位後十年，東巡至於會稽而崩，葬於此，故稱禹陵。公元前210年，秦始皇“上會稽，祭大禹”，為一時盛事。後代帝王也多有祭祀，百姓則每年都要舉行祭禹活動。有“北祭黃陵，南祭禹陵”之說。

　　⑵沿著禹陵石階緩緩而上，兩旁山色青青，氣象莊嚴肅穆。進入禹廟大殿，大禹塑像高大威武，朝服冕旒，神情莊重。背後繪有九把斧鑿，象徵大禹疏通九河的功績。兩旁有兩聯曰“江淮河漢思明德，精一惟微見道心”，“不矜不伐拜嘉言賢無遺野四海攸同，乃聖乃神疏九河人免為魚萬世永賴”，對大禹生平作了一個很好的概括。

　　⑶面對巍峨大禹陵，我不禁陷入深思。

　　⑷在歷代帝王中，大禹四千年來一直受到人民的尊敬，歷代香火綿延，而帝王將相、文人士大夫也對他推崇備至，把他作為古代賢君的代表，這無疑和大禹平成水土、疏通九河的功業有關，同時，也由於在大禹的身上體現著一種後世儒家的理想精神。據《史記》記載，“禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，亹亹穆穆”，本身即是一種道德和法度的象徵。當舜之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。禹在接受了治水重任後，深知任務的艱鉅性，首先是以一種克己恭敬、精勤不懈的態度來從事工作的。傳說中，他的父親鯀是用獲取上帝息壤的辦法來堙堵洪水的，這是一種把希望寄託在神物上的態度，以為沾取天帝的靈光，就能大功告成。大禹則不然，他知天命而盡人事。一方面，充分發揮人的主觀能動性，特別是自己以身作則，身先士民，“勞身焦思居外十三年，過家門不敢入。陸行乘車，水行乘船，山行乘檋***jú,一種登山鞋***，泥行乘橇;左準繩，右規矩，行山弒定高山大川”。另一方面，則對未知的自然規律採取一種敬畏的態度，“薄衣食致孝於鬼神，卑富室致費於溝域”。所謂“鬼神”後人常解釋為造化之跡，也即是當時人們尚未能弄懂的自然現象。大禹廣納嘉言，細察地理。在這裡，我們看不到“人定勝天”、“征服自然”的輕妄，而是一種孜孜砣砣、謹慎務實的精神。這種現實精神正是後世儒家所推崇的。

　　⑸體現在大禹身上的另一美德，則是他不伐善、不矜能、虛己求賢的謙虛態度，而這種態度，同樣是後代儒家修身之基。孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”大禹當然明白他所從事的事業是前無古人的，在當時歷史條件下，要完成如此浩大的工程，必然充分依靠民眾的力量和智慧，所謂“天聰明自我民聰明，天明畏自我民明畏”***《尚書·皋陶謨》***。因此他蓑衣芒鞋，不辭辛勞，向田夫野老、民間賢達請教，儘可能地採納各種合理意見，以至於“嘉言罔攸伏，野無遺賢”***《尚書·大禹謨》***。凡有功，不自居;凡有過，不自免，“克勤於邦，克儉於家，不自滿假”***《尚書·大禹謨》***。這種虛懷若谷、不自滿、不浮誇的品質，正是中國文化對聖賢的要求。而由此形成的君子在位、小人在野的局面，又是儒家賢人政治的理想狀態。

　　⑹第三，也是最重要的，禹是天人合一觀念的化身，在禹的身上寄寓著儒家以道自任的思想和對天道的體認。當舜之時，滔滔洪水方割，浩浩懷山襄陵，人或為魚鱉。自然災害直接導致了政局不穩、人心不安。人心不安，以使人們無暇顧及對“天道”的體認、真理的追求，所謂“人心惟危，道心惟微”，而大禹於滄海橫流之中，以身體力行來體現中正之道，既不驕傲，也不輕信，精誠專一，不稍懈怠。大禹治水的過程，既是造福於民的過程，同時也是王道的推行過程，更是古代君子內聖外王人格的實現過程。人或為魚，其實暗示著原有價值的“禮崩樂壞”。而人居平土，魚歸水淵，則暗示著秩序的重建，禮教的確立。大禹的身上，寄寓著中國文化的理想。

　　⑺走出禹廟，春風駘蕩，搭起不久的祭臺宛在，可見功過自在人心，這時便很自然地想起辛棄疾的詞《生查子》：

　　悠悠萬世功，砣砣當年苦，魚自入深淵，人自居平土。紅日又西沉，白浪長東去，不是望金山，我自思量禹。