沒有約束的科技是危險的閱讀答案

　　科學發展到今天，已經具備了很強大的自主性，如果任其無約束地發展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存與社會秩序。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《沒有約束的科技是危險的》閱讀材料

　　科學發展到今天，已經具備了很強大的自主性，如果任其無約束地發展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存與社會秩序。如何讓科學的發展始終朝向善的道路，就是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基於這個時代背景出現的，從中不難發現科技倫理出現的被動性。在經歷一系列慘痛教訓後，人們終於認識到不加約束的科學是非常危險的，任何國家或個人都無法承擔其可怕的後果。從這個意義上說，科技倫理的水平直接標度了科技發展的成熟度。

　　科技倫理的出現是科學建制化帶來的必然結果，這是社會分工與專業化發展的內在要求。科技倫理的目標很明確，即通過有效的規範，保證研究的所有環節都處於倫理的規訓空間內，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與複雜性.我們可以簡單勾勒出科技倫理髮生作用的空間結構：政策環境、研究主體、手段、研究物件與研究結果，在這個研究鏈條的每個環節內都存在倫理縫隙，如果處理不當，就會引發嚴重的社會問題。倫理學中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結構側重點的選擇有關。關注行為主體動機的學者，側重於強調道義論，即行動者的動機是否是善的;後果論者傾向於根據行為結果來判斷行為是否是善的;注重過程的流派傾向於採取功利主義模式，認為一個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出，提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規範並不是一個簡單的問題。對科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉既滿足研究的目的，又不違反倫理的要求，實在是很複雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方，否則，科學就會從人類的福祉變成人類的噩夢。科技成果引發的惡不僅僅包括那些基於前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基於普通知識的平庸的罪惡。

　　由於近代科學是西方的產品，在其發展過程中，西方人提出了一些相應的倫理規範，而對於中國人來講，科學在很大程度上是舶來品，我們沒有與此相對應的傳統與經驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。

　　由於西方具有悠久的宗教傳統，即便科技領域是一個全新的未知領域，並無相應規範，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳統的儒家倫理是基於農業社會建構出來的，僅僅解決了人倫與社會秩序問題，而建制化的科技是近代工業化的產物，因此，根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發展的現代科技倫理觀念，就此而論，其可資借用的理論資源並不多。同時，我們的文化也缺少對於至善的一種普遍的形而上思考，故而，在面對社會結構整體變遷之時，我們原有的倫理規範大多處於失靈狀態。再加上中國的社會變遷大多處於低水平重複狀態，故而很難湧現出新的生產方式與制度安排，這就導致很難出現倫理規範的革命性變遷，致使我們的倫理規範總體上處於退化階段，甚至在一些領域我們根本就沒有比較成型的倫理規範。在社會分工程序加快的現實的倒逼之下，倫理空白之處隨處可見，倫理領域是一片亟待開拓的處女地。

　　另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統訓練，從而導致我國科技人員對於科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著，隨著中國科技的迅猛發展，科技投入的增加與從業人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，完全可能導致一部分科研人員在利益的驅使下，沒有約束地從事後果高度不確定的研究。沒有規則的市場是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。

　　所有的優秀與卓越都是規訓的結果，因此，踐行負責任的研究，恰恰是中國科技界應該展現給世界的一種風格與品相。