古代名醫的座右銘及自己的理解

　　古代名醫們都有其能夠自警的座右銘，那麼古代名醫們的座右銘對於自己理解的內涵有哪些呢？下面小編給你帶來的是的內容，希望你喜歡!

　　經典版

　　“一心赴救，視病猶親”——從中醫藥有史以來，無論是唐代的“患坊”，或是蘇東坡創辦的“安樂病坊”，無不充溢著仁慈博愛的人文道德。隋唐孫思邈在《備急千金要方·卷第一·大醫精誠》指出“大醫”修養的兩個方面：“精”與“誠”。“精”，指專業熟練;“誠”，指品德高尚。明代張景嶽在《類經圖翼·自序》論及：“醫之為道，性命判於呼吸，禍福決自指端，誠不可猜摸嘗試，以誤生靈。”

　　“廉潔淳良，不唯名利”——明代裴一中在《言醫》指出：“醫何以仁術稱?仁，即天之理、生之源，通物我於無間也。醫以活人為心，視人之病，猶己之病。”清代葉天士在《臨證指南醫案·華序》說道：“良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也;挽回造化，立起沉痾，此其立功也;闡發蘊奧，聿著方書，此其立言也。”

　　“寬厚仁和，傾誠無忌”——清代喻昌在《醫門法律》認為：“醫，仁術也。仁人君子必篤於情，篤於情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。”“以人為本、尊重生命”——東漢張仲景的《傷寒雜病論·自序》認為醫理艱深，疾病千變萬化，醫生必須具有“愛人、知人”的精神。南宋肖綱在《勸醫論》中指出：“天地之中，惟人最靈，人之所重，莫過於命。”

　　“醫乃仁術，仁善立業”——宋代林逋在《省心錄·論醫》中指出：“無恆德者，不可以作醫，人命生死之所繫。”清代名醫費伯雄認為：“欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可……”明朝王紹隆在《醫燈續焰》中說：“醫以活人為心。故曰，醫乃仁術。”

　　“為醫之道，必先正己”——南宋《小兒衛生總微論方》明辨：“凡為醫之道，必先正己，然後正物。”明代陳實功在《外科正宗·醫家五戒十要》提出：“夫醫者，非仁愛之士不可託也;非聰明理達不可任也;非廉潔純良不可信也。”

　　仁心仁術、視病猶親、術德兼修、感同身受，成為中醫人文道德觀的重要表達，需要我們後學持續傳承與不懈踐行。

　　“一視同仁，貴義賤利”——明代李梃在《醫學入門》認為：“欺則良知日以蔽塞，而醫道終失。不欺則良知日益發揚，而醫道日昌。”明代龔延賢在《萬病回春》提出醫家要一存仁心;二通儒道;三精脈理;四識病原;五知氣運;六明經絡;七識藥性;八會炮製;九莫嫉妒;十勿重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。

　　“精求醫理，博採眾長”——魏晉褚澄在《褚氏遺書》指出：“博涉知病，多診識脈，屢用達藥。”《古今圖書整合醫部全錄》要求行醫者“醫學貴精，不精則害人匪細。”要術德兼修，至精至微，“醫道精深，不可淺嘗輒止，而醫者責任重大，臨證不可不慎。”