保護武術文化遺產
近代以來，在西方體育文化的擠壓之下，隨著人們生活方式的轉變，武術的發展受到嚴峻的挑戰。大批有價值的武術文化資源遭到不同程度的破壞;伴隨著一些老拳師的相繼謝世，一些依靠口傳心授的文化遺產不斷湮沒;許多珍貴的實物和資料也在不斷流失。，留住武術文化之根，讓武術文化薪火相傳，是我們共同肩負的歷史責任。下面是小編為專門您整理好的：。
對武術文化遺產的大規模保護，始於20世紀30年代的“土洋體育之爭”，此次論爭使武術在西方強勢體育文化的衝擊之下，贏得了體育領域的一席之地。改革開放後的挖掘整理，聲勢浩大，規模空前，基本摸清了武術的家底，搶救、保護了一批武術文化遺產，對武術文化遺產的保護具有十分重要的意義。新千年伊始，在保護非物質文化遺產的世界浪潮中，少林功夫積極申報聯合國“人類口頭與非物質文化遺產”。在第一個“中國文化遺產日”來臨之前，少林功夫、武當武術、回族重刀武術、滄州武術、太極拳和邢臺梅花拳被公佈為首批國家級非物質文化遺產名錄。武術文化遺產的保護問題，再度引起廣泛關注。
武術是中華民族在漫長的歷史中創造和積澱下來的一種身體文化。人不僅是武術文化的創造者、繼承者，而且是武術文化的擁有者、享有者。因而，在的過程中，必須關注武術文化的核心載體——人，必須貫徹“以人為本”的精神。
武術文化遺產的“瀕危性”集中表現在“傳承危機”，而解決傳承危機的關鍵是對“傳承人”的保護。武術文化遺產作為活態文化，其精粹是與拳種的傳承人密切相聯的。傳承人消失，原形態的武術文化遺產便不復存在。在武術挖掘、整理工作中，曾對一些老拳師拍攝了錄影和照片。目前，又一批的拳種傳人年事已高，若不及時將他們掌握的技法與技能及時地用各種方式存留下來，人亡歌息，人去藝絕，將造成武術文化遺產不可彌補的損失。《二泉映月》的作者阿炳，是一名才華出眾的民間音樂家，但僅搶救錄下了6首曲子，他便與世長辭，令人惋惜。對武術文化遺產的保護不能重演阿炳的悲劇，必須將對拳種傳承人的保護作為工作的重點，提上日程。
武術拳種繁多，各呈異彩，僅流傳有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的拳種便達一百多個。面對寶貴的武術文化遺產，必須樹立全域性意識，全面瞭解各拳種的傳承情況，建立傳承人檔案，從整體上對傳承者進行保護，避免僅對部分或少數優秀的拳種進行“圈護”，而淡漠、忽視其他拳種的現象。武術拳種是一個相對封閉的文化環境的產物，面對開放的世界，一些地方性的小拳種正在迅速變異或消亡，如果以“無可奈何花落去”的心態來應對武術文化片段的毀滅，那將是對武術文化多樣性的褻瀆，任何的個別圈護都會顯得蒼白無力。
為增強傳承者的責任意識，可在全國範圍內開展“武術文化傑出傳人”評選活動，組織有關專家，制定參選標準，舉行頒獎儀式，進行輿論宣傳，讓社會了解武術文化傑出傳人，賦予傳承者弘揚民族優秀文化的責任。
武術文化遺產的無形性，給保護工作帶來一定難度。在時，要運用現代科技，將拳種傳承者所傳習的技法與技能，口頭傳授的內容，直觀、真實地記錄下來，對武術文化遺產實施靜態的“物質化”i保護，為傳承和研究提供資料。
武術文化遺產的不可再生性，決定了我們必須將保護放在第一位，但“保護”的根本目的是讓有價值的武術文化遺產持久地延續下去，保持生命力。保護武術文化遺熊大學體育學院 洪 浩產，不僅在於挖掘和整理，使其通過靜態保護得到持久儲存;更重要的是對能夠持續發展的拳種實施動態保護，使其得以傳承。
保護拳種傳承者，是傳承機制的一個方面;使武術文化遺產的傳承後繼有人，即培養“傳習者”是傳承機制的另一個方面。今天的“傳習者”，將成為明天的“傳承者”。武術館校在武術拳種傳習人的培養中將大有作為。可根據實際情況，將某些拳種作為館校的發展特色，聘請種傳承者傳授技藝，積極培養傳習者。國家應制定相關政策鼓勵傳承者培養接班人，鼓勵青少年立志成為拳種傳承人，解決後繼乏人的問題。譬如在段位考評時，對優秀傳習者應制定相應條款，給予重視;高等體育院校民族傳統體育專業招生時，對被確定為拳種優秀傳習者的考生，在招生政策上，有所傾斜，使傳習者有機會接受高等教育，為拳種的傳承做出更大的貢獻。
武術文化遺產要得到真正的保護，必須喚起民眾的文化自覺，使其積極參與到武術活動中來。歷史上，門派是武術傳播的主要方式。當前，繼續倡導武術門派，顯然不符實際，但要批判地繼承門派在武術發展中的作用，以拳種為依託，以協會為紐帶，開展社群武術健身活動，加強武術練習者之問的聯絡與交流，發揮武術在“全民健身”活動中的地位與作用，促進武術的繼承與發展。
文化的傳承關鍵在於教育，對武術缺乏重視和價值認知，造成教育與傳承脫節，形成於計劃經濟時代的“舉國體制”，使中小學校成為競技武術後備人才培養與選拔的基地，造成學校武術教學競技化。枯燥乏味的基本功訓練與高難動作抹殺了學生學習武術的積極性;多年如一、繁雜難學的套路教學內容，使多數體育教師不能勝任正常的武術教學任務;以上諸多問題造成了“學生喜歡武術，不喜歡武術課”的尷尬境況。在學校傳承武術文化、弘揚民族精神，成為空話。
青少年是祖國的未來，民族的希望，他們肩負著傳承民族精神的神聖使命，必須重視對青少年實施傳承武術文化遺產的教育，提高全民族的保護意識。此外，教育部與國家體育總局應聯合組織力量，積極推進學校武術教育改革，使廣大學生喜歡武術，積極主動地參與武術鍛鍊。
武術文化遺產保護需要研究者的專業指導和科學研究。從對瀕危拳種的搶救，到對消亡拳種的蒐集整理研究，再到優秀拳種的扶持振興與開發利用，幾乎保護工作的每一個環節，都離不開研究者的參與和必要的理論指導。沒有研究者的參與，僅僅憑藉著良好的願望與高漲的熱情，很有可能會出現事與願違的情況。研究者要以是否有利於人的全面發展、是否有利於人類的健康生活為目標，去從事武術文化遺產的保護和研究。
以新編長拳為代表的現代競技武術，在競賽的主導作用之下，迅猛發展，對整個社會的武術活動形成強大的衝擊。世代承襲的傳統武術尋覓不到交流與認同的機會，紛紛拋棄傳統，效法競技。原生態的武術是武術發展的源泉，研究者要認真鑑別，探尋“原真性”的武術，維護武術傳統。為促進武術的交流與傳播，在繼承傳統的前提下，對武術進行改造，編排簡單易學、便於推廣的套路，適應當代社會人們的健身需求。
武術運動管理者在武術文化遺產保護中要發揮主導性的作用，制定武術文化遺產保護規劃，有計劃、有步驟地對武術文化遺產進行保護。國家體育總局武術研究院要整合全國的武術研究資源，加強對武術拳種的系統研究，加大研究成果的轉化力度。建設國家武術博物館，展現武術文化遺產保護成果，進行繼承民族優秀文化遺產教育。
20世紀80年代的武術挖掘、整理，是在國家體育管理部門的統一部署下，在地方各級體育管理部門的積極參與下，動員全國8000餘名工作者，耗資100多萬元，歷時3年，開展的“普查武術家底、搶救武術文化遺產”的工作。在市場經濟條件下，完全依靠政府，很難完成這項艱鉅的重任。武術文化遺產的保護應走政府與社會相結合之路，發動全社會的廣泛參與，將武術文化遺產的保護與開發有機結合。河南省中傳文化傳播有限公司投資的《中華武藏》，就是中國武術協會與企業合作，共同保護與開發武術文化遺產的典範。
武術是華夏先祖留給我們的一份寶貴的文化遺產，我們要站在民族傳統體育和世界體育文化和諧發展的高度，來認識的重要性。要貫徹以人為本的原則，保護武術傳承者、培養武術傳習者、發展武術練習者，在武術研究者的指導下，以管理者為主導，發動參與者，吸引投資者，構建以人為核心的武術文化遺產保護機制。