試論漢語言和漢民族文化
摘 要：文化與語言關係密切，文化的形成和表達離不開語言，語言是文化的凝聚體，是文化總體的一個組成部分。本文擬從漢字、語序和流水句三個方面討論漢語言和漢民族文化的對應關係。漢語言與漢民族文化的研究對拓寬對外漢語教學領域、促進中外文化交流具有重要的應用價值。
關鍵詞：漢語；漢民族；文化；語言
一、語言、文化的定義及關係
文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。現代意義上的“文化”一詞最早來自於德語kultur。文化在漢語中實際是“人文教化”的簡稱，《辭海》中解釋“文化”是“指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”。不同的語言觀會導致不同的語言理論，產生不同的語言研究力法，追求不同的語言研究目標和結果。潘文國***2001：106/2002：83***先生提出“語言是人類認知世界及進行表述的方式和過程”，“語言是民族的世界觀”是更為妥當的提法。
文化與語言二者既密切聯絡，又互相區別。語言是文化的凝聚體，是文化總體的一個組成部分。語言不是文化之外遊離存在的客體，而是文化整體中有其自身結構，而且自成體系的特殊部分。一切文化活動和文化創造都離不開語言的作用，所以文化的積累也都儲存在語言的資訊系統之中。語言不僅是文化總體的一個組成部分，而且是文化總體中最核心的部分***張公瑾，陳建民、譚志明主編，1993：344-346***。語言和文化互相滲透，互為因果，互相制約，互相推動。
漢語是世界上最豐富、最發達的語言之一。漢民族文化也是世界上最豐富、最燦爛的文化之一。文化具有明顯的民族性，文化形態上的差異，不可避免地會表現在語言大系統的不同層次上。漢民族文化的鮮明特點在漢語言中呈現以下一些表徵：
1.漢字
漢字是漢族創造的獨特的產物，可以說其本身就是一種中國文化。漢字平面型的方塊形體能夠比線型的拼音文字儲存更多的資訊量；漢字的表意特徵使其具有超方言的功能，將數十億漢語使用者維繫在一個完整的漢文化系統內，使這一文化中的各個民族都能產生強烈的文化認同感：漢字多采用形聲字方式字乳新字，為漢語的發展演變提供了便利的條件。漢字是中國文化的脊粱，是漢人觀念中的中心主題。漢字同西方表音文字的不同特質，造成了中國語言學傳統與西方語言學傳統的差異。
語序是各級語言單位在上一級語言單位內的排列次序。漢語是語義型語言，在語言的組織中，語義的搭配是決定語序的最重要和第一位的手段。張世祿***1939***提出“憑語序而建立範疇，集範疇而構成體系”，把語序在語法研究中的作用提到了極高的地位。中國傳統哲學認為世界是一個整體，注重整體和諧，注重綜合概括，因此其思維模式和言語觀傾向於尋求整體和籠統，具有整體思維的特點。漢民族習慣於概括綜合，往往從整體入手，認識和處理個體間的關係。漢語邏輯關係常常按先因後果，先假設後論證，先敘事後表態，由遠及近，由大到小，由強到弱，由一般到具體的次序排列。
3.流水句
中國哲學、藝術和語言注重心理時空觀，反映在句法層次上，表現為漢語“流水句”式的時間型構造。這也是漢語語法成為意合語法背後的文化因素。意合***parataxis***指通過意思之間的內在邏輯聯絡將句子合在一起。漢語的“流水句”是靠“意合法”組織起來的。在敘述事實過程和動作先後的句子裡，可以包含兩三個、甚至十個八個小句，小旬與小句之間沒有連詞，完全依靠意合，一切以達意為主，“辭達而已矣”。這正是漢語口語裡流水句出現頻率高的原因，也是漢人獨特的思維方式在漢語語句結構上的反映。漢語的這種特徵是和漢族人的整體觀念、直覺妙悟的文化心理分不開的。
三、結語
語言與文化研究具有重要意義。文化具有明顯的民族性，不同的文化在一定程度上影響著不同語言，文化差異表現在語言系統的不同層面。一種語言是一個民族所觀察到的客觀世界的縮影，民族的傳統文化、思維方式、意識形態、社會生活、風土民情等，都會充分反映在語言上。語言與文化的關係研究可以為哲學、歷史學、社會學、民俗學和民族學等人文學科提供真實可靠的事實依據。同時，漢語言與漢民族文化的研究對拓寬對外漢語教學領域、促進中外文化交流也具有應用價值。
參考文獻
[1]陳建民.1999中國語言與中國社會[M].廣州：廣東教育出版社。
羅常培1989/1996語言與文化[M].北京：語文出版社。
潘文國.1997.漢英語對比綱要[M].北京：北京語言大學出版社。
蘇新春2006文化語言學教程[M].北京：外語教學與研究出版社。
周振鶴、遊汝傑2006方言與中國文化***第二版***[M].上海：上海人民出版社。
關鍵詞：漢語；漢民族；文化；語言
一、語言、文化的定義及關係
文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。現代意義上的“文化”一詞最早來自於德語kultur。文化在漢語中實際是“人文教化”的簡稱，《辭海》中解釋“文化”是“指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”。不同的語言觀會導致不同的語言理論，產生不同的語言研究力法，追求不同的語言研究目標和結果。潘文國***2001：106/2002：83***先生提出“語言是人類認知世界及進行表述的方式和過程”，“語言是民族的世界觀”是更為妥當的提法。
文化與語言二者既密切聯絡，又互相區別。語言是文化的凝聚體，是文化總體的一個組成部分。語言不是文化之外遊離存在的客體，而是文化整體中有其自身結構，而且自成體系的特殊部分。一切文化活動和文化創造都離不開語言的作用，所以文化的積累也都儲存在語言的資訊系統之中。語言不僅是文化總體的一個組成部分，而且是文化總體中最核心的部分***張公瑾，陳建民、譚志明主編，1993：344-346***。語言和文化互相滲透，互為因果，互相制約，互相推動。
漢語是世界上最豐富、最發達的語言之一。漢民族文化也是世界上最豐富、最燦爛的文化之一。文化具有明顯的民族性，文化形態上的差異，不可避免地會表現在語言大系統的不同層次上。漢民族文化的鮮明特點在漢語言中呈現以下一些表徵：
1.漢字
漢字是漢族創造的獨特的產物，可以說其本身就是一種中國文化。漢字平面型的方塊形體能夠比線型的拼音文字儲存更多的資訊量；漢字的表意特徵使其具有超方言的功能，將數十億漢語使用者維繫在一個完整的漢文化系統內，使這一文化中的各個民族都能產生強烈的文化認同感：漢字多采用形聲字方式字乳新字，為漢語的發展演變提供了便利的條件。漢字是中國文化的脊粱，是漢人觀念中的中心主題。漢字同西方表音文字的不同特質，造成了中國語言學傳統與西方語言學傳統的差異。
語序是各級語言單位在上一級語言單位內的排列次序。漢語是語義型語言，在語言的組織中，語義的搭配是決定語序的最重要和第一位的手段。張世祿***1939***提出“憑語序而建立範疇，集範疇而構成體系”，把語序在語法研究中的作用提到了極高的地位。中國傳統哲學認為世界是一個整體，注重整體和諧，注重綜合概括，因此其思維模式和言語觀傾向於尋求整體和籠統，具有整體思維的特點。漢民族習慣於概括綜合，往往從整體入手，認識和處理個體間的關係。漢語邏輯關係常常按先因後果，先假設後論證，先敘事後表態，由遠及近，由大到小，由強到弱，由一般到具體的次序排列。
3.流水句
中國哲學、藝術和語言注重心理時空觀，反映在句法層次上，表現為漢語“流水句”式的時間型構造。這也是漢語語法成為意合語法背後的文化因素。意合***parataxis***指通過意思之間的內在邏輯聯絡將句子合在一起。漢語的“流水句”是靠“意合法”組織起來的。在敘述事實過程和動作先後的句子裡，可以包含兩三個、甚至十個八個小句，小旬與小句之間沒有連詞，完全依靠意合，一切以達意為主，“辭達而已矣”。這正是漢語口語裡流水句出現頻率高的原因，也是漢人獨特的思維方式在漢語語句結構上的反映。漢語的這種特徵是和漢族人的整體觀念、直覺妙悟的文化心理分不開的。
三、結語
語言與文化研究具有重要意義。文化具有明顯的民族性，不同的文化在一定程度上影響著不同語言，文化差異表現在語言系統的不同層面。一種語言是一個民族所觀察到的客觀世界的縮影，民族的傳統文化、思維方式、意識形態、社會生活、風土民情等，都會充分反映在語言上。語言與文化的關係研究可以為哲學、歷史學、社會學、民俗學和民族學等人文學科提供真實可靠的事實依據。同時，漢語言與漢民族文化的研究對拓寬對外漢語教學領域、促進中外文化交流也具有應用價值。
參考文獻
[1]陳建民.1999中國語言與中國社會[M].廣州：廣東教育出版社。
羅常培1989/1996語言與文化[M].北京：語文出版社。
潘文國.1997.漢英語對比綱要[M].北京：北京語言大學出版社。
蘇新春2006文化語言學教程[M].北京：外語教學與研究出版社。
周振鶴、遊汝傑2006方言與中國文化***第二版***[M].上海：上海人民出版社。