描述發展的散文

　　人生就像戰場，不是你死便是我活。社會不斷髮展，跟不上節奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓，不斷改變自我去適應社會，才能被社會所錄用。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。

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　　中國的航母研究技術雖然起步較晚，但是發展的速度還是很快的，一口氣吃不了大胖子，在任何領域我們都只能慢慢摸索前進，尤其是在這個誰都靠不住的國際社會。

　　把大關係看小，把小關係看大，延伸一下，我們每個人的身周朋友的角色有很多，似國際關係一樣固化而又變化的存在著，如果你是中國的話，周圍就有的美國，有俄羅斯，有日本，有德國……都能找到相互一一對應的角色，問題是我們常常混淆它們之間的關係，擴大或縮小了它們的作用，沒有用國際眼光去判斷“國際事務”。

　　可能顧此失彼，也可能過多的依賴，其實都是不對的，中國和俄羅斯關係好不好?當然好，那麼能夠長期依賴嗎?當然不能，我們必須依靠自身的力量發展，慢慢摸索著前進!

　　中國和美國之間相互競爭又相互合作，都在努力地強化與守持自己的國際關係與國際利益，在社會化的競爭過程之中，人與人之間的關係是一樣的。不妨想一想，其實諸多關係，都離不開這樣一個道理。

　　：文明發展與道德

　　文明是人類發展進步的永恆主題。目前我國正在倡導物質文明、精神文明、政治文明和生態文明相輔相成、共同發展的觀念。建設中國特色社會主義社會文明的基本任務，使人民過上更加富足的生活、形成和諧的社會關係、培育社會精神、社會生活環境良好和社會管理體系更加健全。社會文明的基本要求，即民主法治、誠信友愛、公平正義、***有序、人與自然和諧相處。

　　文明是人類社會發展進步的標誌和目標。文明是人類社會的進步狀態，是社會規律作用的過程和結果，文明既是文明主體與客體作用的一個過程，又是一種狀態和境界。文明在發展過程中不僅形成了物質文明、精神文明等不同形態的現代文明，文明在一個民族或特定社會中就會以公認的制度、公德、規範、習俗等，文明在個體身上就會以符合社會主流文化要求的行為方式***或習慣***表現出來。

　　人作為社會性的生命，不僅具有物質需要，也具有精神文明需要。人的物質需要的滿足是精神文明需要發展變化的基礎，而人的精神文明需要的滿足又會促進人的物質需要的發展變化。精神文明需要是人的本質體現，也是社會發展的重要動因。就是人的素質的全面提高，以人為中心，以提高人的素質為目的是社會主義精神文明建設的基本特徵。社會主義精神文明建設各個方面的工作，都是圍繞著這一特徵而展開的。社會主義精神文明建設的直接目的也正是為了全面提高人的素質，美化人的心靈，充實人的智慧，從而為物質文明的發展提供精神動力和智力支援，為它的正確發展方向提供思想保證，有力地推動經濟建設。

　　物質文明建設要以經濟建設為中心、以物質生產力的增長與人民物質生活質量的提高為前提，那麼精神文明建設就要以人的現代化為中心、以人的素質提高與人民文化生活質量的上揚為根本。從人的社會化而言，精神文明影響人的行為規範，培養人們身份、地位的認同，造就人的心理與人格，帶給人的知識、經驗與技能等;從人的生活方式而言，一定生態環境下的精神文明創造和發展，既決定著人們的生活樣式，也決定著人們的價值取向。使人們的精神生活更趨理性化和多樣化。毋庸諱言，精神文明是造就人的新思想、新品質、新人格即人的現代化素質的必然要求。

　　由於物質文明和精神文明的發展往往是不同步的，物質文明發展的過快造成二者發展的不均衡，反過來會給人們心理上帶來很大壓力，進而導致文明社會種種不文明行為與現象的滋生和蔓延。因此，在發展社會主義經濟、政治的同時，必須加強社會主義精神文明建設，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的大眾的科學的社會主義文化，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量。

　　我國經濟發展迅速，物質文明建設取得巨大成就，但保持經濟的進一步發展正面臨著更深層次的制約和困難，精神文明建設必須加強。社會主義精神文明建設的根本任務，在於培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。

　　人的一切行為均是滿足生命的需要，不僅具有物質需要，也具有精神文化文明需要。人的物質需要的滿足是精神文化需要發展變化的基礎，而人的精神文化需要的滿足又會促進人的物質需要的發展變化。精神文化需要是人的本質體現，也是社會發展的重要動因。現階段，隨著中國經濟社會的快速發展和人們物質生活水平的提高，精神文明是社會精神生產和人們精神生活的進步體現。

　　精神文明建設歸根到底就是要改造人本身。引導人改造主觀世界。文明心理是一個多維結構，包括十個基本維度：仁愛、勇義、禮節、智慧、守信、和睦、孝順、勤儉、互助友愛和生態意識。人的精神文化需要的九個方面的內容，即求知需要、歸屬需要、交際需要、道德需要、娛樂需要、審美需要、發展需要、理想需要和信念需要，從引導和滿足人的精神文化需要的角度思考全域性問題，推動科學發展，促進社會和諧，全面建設小康社會，實現社會的全面、協調、可持續發展，實現人的自由全面發展。社會主義精神文明建設的直接目的也正是為了全面提高人的素質，美化人的心靈，充實人的智慧，從而為物質文明的發展提供精神動力和智力支援，為它的正確發展方向提供思想保證，有力地推動經濟建設不斷地上新臺階。

　　精神文明建設的實際內容，無論是思想道德水平的提高，還是教育科學文化事業的發展。都要落腳到人身上，從人身上體現出來。這是精神文明建設的人的現代化過程，這一過程在目標實施中具有中心的地位，是精神文明建設的出發點和目標歸宿;如果說，物質文明建設要以經濟建設為中心、以物質生產力的增長與人民物質生活質量的提高為前提，那麼精神文明建設就要以人的現代化為中心、以人的素質提高與人民文化生活質量的上揚為根本。

　　從人的社會化而言，精神文明影響人的行為規範，培養人們身份、地位的認同，造就人的心理與人格，帶給人的知識、經驗與技能等。個人的身心和諧發展就是個人的客觀身體與主觀精神、物質和意識、生理和心理、體質與心質等兩個方面的協調發展，互補互促，在此過程中實現人的完美的人格理想;個人的身心和諧發展是社會的和諧發展的基本條件。

　　從人的生活方式而言，一定生態環境下的精神文明創造和發展，既決定著人們的生活樣式，也決定著人們的價值取向。使人們的精神生活更趨理性化和多樣化。毋庸諱言，精神文明是造就人的新思想、新品質、新人格即人的現代化素質的必然要求。通過利益手段實現著各種資源的優化配置，以達到“人盡其才，物盡其用”。其表現是，市場機制通過喚醒人的主體意識以確立起人的主體地位，從而使人的勞動活動日趨呈現出自由自覺的特點。市場經濟的內在邏輯也必然對人產生著負面效應，以至於人的主體性與客體性同在、自由性與必然性並存、自覺性與盲目性相依。

　　縱觀人類社會發展歷程，個體發展就是從自發到自覺、從客體到主體、從片面到全面的過程，最終確立起人以一種全面的方式，作為一個完整的個人，佔有自己的全面的本質，從而實現人的自由自覺的生命活動。市場經濟以對人的獨立性的認可確立起人的主體性地位，以對生命個體的能力獨特性的認可激勵著人對勞動活動方式的自由性選擇，以密切的社會關係環境促成著人的勞動活動的自覺性行為。

　　人的文明發展的全面性不是想象的全面性，而是現實關係的全面性。為此，人們不是在理想設定範圍內，而是在現有的生產力所決定和所容許的範圍之內取得自由的。由於生產力發展水平，人的文明發展是一個由部分到整體、從片面到全面的過程。這個過程寓於人類發展與自然界的關係之中。其間，人類運用自然資源的方式與途徑越多，與自然界的物質交換領域範圍越廣、層次越深，人的勞動活動能力就越強，生命活動狀態就愈發優化，人的生命活動過程就越自由，從而人的發展也就更加全面。

　　道德作為規範人們行為的準則，代表著社會的正面價值取向，社會的發展需要道德的調節，人類的進步需要道德的支撐。道德起著引導、促進人們向善的功能。用美好的想象導引生活中對善的守護，善的精神生活是人的內心向善、知善、從善的信念是真、善、美的統一，真的精神要求實事求是原則，善的精神要求方向、民主、平等原則，美的精神是審美滲透法的依據。互助友愛、和諧融洽，使整個社會變得更加和諧美好，是我們必須倡導生活性的道德教育。

　　由於當今生活世界中科學主義的泛濫、享樂主義的風靡、利己主義的猖狂，在以經濟建設為中心的社會環境中，不少人思想蛻變，觀念低俗，口頭上道德，行動上表現出道德能值幾個錢的卑鄙齷齪品質，揭示生活世界正日益遠離道德教育。現代道德教育意義的失落，是教學理念裡重視強調“才”而忽視了“德”的重要性，教育的天平發生了傾斜，是導致了大量缺乏道德的事情發生的重大因由之一。一方面是由於道德教育日益遠離人們的生活，嚴重割裂了道德與生活的血肉關係，造成道德低效，形成了現實生活中德的不諧音;另一方面是由於道德生活世界卻被科學世界所遮蔽而成為生活的背景世界，使現代人陷於孤寂無依的漂泊和孤獨之中是主要的原因。

　　當代道德教育由於失於真實而使自身陷入價值危機。這同時也意味著對道德的肯定性關係被打破，這就意味著道德作用和權威的下降。道德如若重新獲得引導主體道德生活、生成真正道德人的真實權威力量，就須迴歸真實即自身存在的運動方式，將自身建立在真理性之合理性根基之上，也就是在本體論基礎上獲得自己的真實意義。只有把人作為道德價值的載體，即由人承擔道德，道德才成為動態的意義。

　　道德的追求以人的存在為其本體論根據。亦即倫理學與本體論是統一的。道德的真實意義就在於實現道德與人的存在的本體統一。“自覺為人”就是道德的最高本質，因為道德教育體現著人作為類存在的自由自覺地本性，同時，它又使人不斷獲得併發揚自由自覺的本性。自覺為人是道德的使命，也是它的最終歸屬。只能是從道德的本真意義和真實使命出發，只有它才是事情本身，是問題本身，是真理本身。

　　從形上的道德觀出發推演出某種超驗的道德原則等等來進行道德虛無的填空，而是從人的自由自覺地社會實踐本質出發，根據當代中國道德和道德教育的現實，用一種實踐理性來進行價值的自覺選擇。這就是以完整人的觀念為指導，從整體的社會文化和歷史出發，基於當代中國道德和道德教育的事實進行理性分析和推理，以求得對道德教育路向的正當合理性證明。

　　從完整的人的角度，我們可以把好公民看成是道德人的一個層次，道德人的一個基本起點，而不是終點。把好人看成是道德人的最高層次，而非道德人的惟一表現形態。也就是說，從理論上，當代中國道德和道德教育在道德人的概念上應該拋棄好人與好公民孰為第一位的爭論，從現實出發，以整體的視角來建構，即以現代好公民為起點，尋求好人與好公民的統一。因此，以現代公民概念為起點，建構好人與好公民相統一的道德人，也就意味著當代中國道德教育需樹立一種清晰的現代中國道德人格形象。

　　面對當下道德滑坡與教育僵化的現實，迴應挑戰和解決問題的出路在於擴大道德生活空間，使道德教育具有更大的社會性、實踐性、開放性、包容性、滲透性，從而轉進為一種道德教化的過程與倫理道德體系的建構。另外一方面，道德在新的歷史條件下，遭遇危機，應賦有新的內容和形式，還應與其他學科，如文學、生態學等交融、整合，以期最大限度地幫助人類認識自身，為自身存在設定較為完善的法則。

　　從文學上講，道德不僅是知識，還是情感、意志與行動。道德的指向不是“世俗僵化的道德規範”，而是“真正的道德精神”;文學必然也是應然的對於倫理道德建設的責任擔當，既有利於人們對道德教化形而上的理解，不做抽象的玄論，也是希望通過對文學道德教化的具體落實進入深入到形而下的感性生活層面。並通過歷史的追問、中外的比較，挖掘出傳統教化的病根。

　　從人性學上來說，道德的支撐是以人為中心，以人的言行建立於社會、生活、工作、學習環境之中的。道德不同於法律，但它和法律都是規範人們行為的準則。它們具有內在的聯絡和功能互補的基礎。法律是依靠國家強制力量來保證執行的行為規範，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據社會輿論、生活習慣、傳統倫理，特別是人們的內心信念來驅使和維持的一套軟的行為規範，是人類精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現為“硬”與“軟”手段，都是互相滲透、互相補充、互相維護，是相輔相成的。法治作為強制性的懲罰手段是對道德約束的補充，但最終目的還是要實現道德約束人的作用。

　　市場經濟的發展，人們的生活水平得到了極大的提高，隨之產生了人的物慾追求，唯利是圖、爾虞我詐、弱肉強食，貧富差距、環境惡化、道德滑坡、人情淡漠等一系列社會問題，如果一個道德淪喪的社會是沒有希望的社會，一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發展的經濟，也不可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在，也不會走的長久。一個沒有道德，不懂得遵守道德的人將來踏上工作崗位之後只能是中飽私囊、唯利是圖、置民族國家利益於不顧。因此，用高尚的道德情操和高度的社會責任感重塑社會的道德良心，迴歸人的生命尊嚴，用一顆愛心感化世人，溫暖人間，並希望能借此喚醒人類的良知，道德的形成有賴於社會關係的形成和人類自我意識的覺醒。才能實現人生的真正價值;是每個人應有的基本道德準則，是做人的起碼修養，是值得倡導和扶持的德行。

　　道德是醫治現代社會個體身心失衡的良方;是人與他人和諧的指南，是人與社會和諧的助力，是人與自然和諧的嚮導。道德的形成有賴於社會關係的形成和人類自我意識的覺醒。道德來源於對人與人合理關係的設想，目的是想通過這種合理關係來實現一種美好的生活。從本質上講，道德就是一種社會關係的調節器。善是人類精神的一個永恆主題，人們追求善也是追求對自身的完善，反映了人與自然、人與人、人與社會價值追求的有序性。人類有意識有目的的以非政府名義進行的非營利的、非強制的、奉獻性和救助性的活動，具有利他性、無償性與志願性的特點。產生的原因主要有人性原因、以愛與被愛為前提，互尊互助為原則，追求幸福為目的，人類和諧為目標。

　　道德是在信仰支配下的行為，道德使人的行為正確，道德內容應包括;愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻;道德是培養、提高、完善人們的根本途徑，是養成人們志向、人格、責任感、團隊精神、寬容意識、謙虛謹慎、誠實、正直、勤勞、勇敢、感恩心態等優良品質。我們需要新的道德和崇高的嚮往，鼓起前進的勇氣和生活的力量，向前方、向未來憧憬，尋找人精神的道路、安置心靈生活的方向，是人希望道德生活追求的理想與幸福。正是因為有了道德的力量，我們的社會才變得溫馨和諧。

　　：淺談發展

　　要論發展，就要實事求是。發展不單單依靠吹噓，天花亂墜的說辭經不起時間的洗禮。發展不單單要看錶象，華麗似錦的外表包裹不了落後。看問題就要剝離虛偽，力求本真。

　　有些人大肆鼓吹：“城市大了，樓房高了，街道寬了，路燈亮了，這就是發展。”我不敢否定也不敢完全苟同，的的確確。但有一點，目前的發展狀況顯而易見不是興高采烈的時候。以高聳的高樓作為標杆衡量發展獲得的成績，我看為時過早。判斷的標準不能取決一個點就去斷定整個面，不符合邏輯。

　　發展既不是盲目的跟風，也不是一味的守舊。它既要有創新的精神，也要有務實的作風。發展是惠及民生，而不是敷衍了事，另闢蹊徑。樓房要蓋，但要有人居住，而不是一座座鬼城、死城。街道要整修，但要有人監管，而不是先修後毀，修了就亂。如果說這就叫發展，那麼，這種發展有什麼意義呢?

　　如果不去反思消除驅散城市擴張形成的意識形態，就會貽誤發展的大好時機。老百姓只有扛著幸福的搖籃，等在原地做夢。只有在發展中分析凸顯出來的問題，不忽略它的分量，認識它，克服它，從而改變它。如果不把它搞明白，論徹底，發展觀就會偏離航向，就會發生變異，就會誤入歧途，就會不切實際，就會搞形式，就會顧面子。

　　發展是硬道理，毋庸置疑。物質要繁榮，民生要提高，生活要改善，這是發展的必備條件。利用各方面有利因素，全面深化發展，打造當地特色品牌，以此盤活市場，繁榮市場，以實業帶動就業，循序漸進，從而形成良性迴圈。而不是兩隻眼睛直盯在幾畝土地上，強徵***，滿足土地財政的胃口。

　　發展不以犧牲他人的利益來滿足自己的風光。發展不以委屈他人的意志實踐自己的抱負。前提是符合實際，而不是鋪張浪費。而今天的發展，僅限於城市擴張，浪費資源不說，影響制約可持續發展的連貫性。

　　只有明確發展的目的，認清楚發展的方向，掌握好發展的核心價值，踐行全心全意為人民服務的宗旨。只有把工作的重心放在服務民生，把形象工程與***淡出視野，腳踩實事求是的優良傳統，手擎求真務實的作風標杆，牢牢把握這根主線，才能夠避免走冤枉路，少走彎路，減少或杜絕不必要的浪費與揮霍，這樣才能看到想要看到的發展。