秦朝文化簡介

　　秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，整齊劃一全國政治、經濟、文化方面的一些制度，以下是小編為大家整理的，希望能幫到你。

　　秦朝文化統一文字

　　秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的“書同文”，即將戰國時期各國使用的不同的書寫體統一為後世所稱的小篆，相傳該字型為秦國丞相李斯發明。

　　秦始皇以原來秦國的制度為標準，整齊劃一全國政治、經濟、文化方面的一些制度，企圖儘可能消除由於長期分裂割據造成的地區差異，以利統一。戰國時期，各國文字的基本結構雖然相同，但字型繁簡和偏旁位置卻有差異。李斯受命統一文字，他以秦國的文字為基礎，參照六國文字，制定小篆，並寫成範本，在全國推行。當時還流行一種書法，叫做隸書，比小篆更簡便。書同文，將小篆作為標準文字;“焚詩書”，加強思想控制;以吏為師，嚴禁私學。

　　秦朝文化五德學說

　　秦始皇不但建立了一套專制主義中央集權的統治機構和制度，而且還採用了戰國時期陰陽家的終始五德說，以辯護秦朝的法統。終始五德說認為，各個相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進行統治，周而復始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的禮服旌旗等都用黑色;與水德相應的數是六，所以符傳長度、法冠高度各為六寸，車軌寬六尺;水德主刑殺，所以政治統治力求嚴酷，不講究“仁恩”和“義”;與水德相應，曆法以亥月即十月為歲首，等等。

　　秦朝文化封禪大典

　　秦始皇還確定了一套與皇帝地位相適應的複雜的祭典以及封禪大典，擇時進行活動。秦始皇在咸陽附近仿照關東諸國宮殿式樣營建了許多宮殿，並於渭水之南修造富麗巨集偉的阿房宮。咸陽宮殿佈局取法於天上的紫微宮，儼然是人間上帝的居處，天下一統的象徵。秦始皇還在驪山預建陵寢，墓室中以水銀為百川、江河、大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。他採取這些措施，和他採用皇帝的名號一樣，是要表示他在人間的權力與上帝在天上的權力相當，從而向臣民灌輸皇權神祕的觀念。皇權神祕觀念，是專制主義中央集權制度的思想基礎。

　　皇權的加強和神化，郡縣制的全面推行，體現專制皇權的官僚機構和各種制度的建立，法律的完備和統一，皇帝對軍隊控制的加強等等，這些就是專制主義中央集權制度的主要內容。專制主義中央集權制度，在當時的條件下是維持統一所不可少的條件。但是這種政治制度對百姓的束縛極大;而且它對經濟文化發展的促進作用也可以轉變為阻滯作用，這在封建社會後期更為顯著。

　　秦朝文化焚書坑儒

　　秦始皇對分裂割據的思想和政治傾向，也進行了鬥爭。當時的一些儒生、遊士，希望復辟貴族割據局面，他們“入則心非，出則巷議”，引證《詩》、《書》、百家語，以古非今。

　　公元前213年，秦統一八年，太子師博士齊人淳于越在一次朝廷會議上提出恢復周朝的分封制，“無輔拂，何以相救哉?”丞相李斯反對，並提出措施：“史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，消滅私學。有敢偶語《詩》《書》者者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”。秦始皇採納之，下令各郡、縣立即查禁所有《詩》、《書》和諸子百家的書籍，30天內全部焚燒。此即“焚書”。

　　次年，方士盧生等人求仙再次不得，懼怕處罰而出逃，秦始皇派御史偵察咸陽的方士，為秦始皇求仙藥的方士有誹謗之言，又有方士儒生議論朝政。[132]秦始皇大怒，下令搜捕咸陽城內的方士儒生，後來的審問過程中，方士儒生互相告發，共有460餘人受到株連，秦始皇下令將此460餘人全部坑殺。此即“坑儒”。

　　“焚書坑儒”是秦朝為了******統一的所執行的政策，也是對當時中國文化的一次摧殘。“焚書”政策針對當時的書冊文物，只保留對民生以及執政所需的，大量對秦政權無益的珍貴文獻從此失傳，春秋戰國的百家言論在這段時期受到嚴重的摧殘;“坑儒”政策也是第一個被中國歷史所紀錄的***對知識分子大規模的逮捕行為。

　　在早期封建社會的歷史條件下，在統一與分裂激烈鬥爭的年代，秦始皇用焚書坑儒手段來打擊貴族政治的思想是可以理解的。但是，焚書坑儒摧殘文化，是極其野蠻殘暴的事，對於古文獻的儲存和學術的傳授，造成了極大的損失。

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