西王母和王母娘娘有什麼關係
西王母作為天界地位最高的女神仙，最早出現在神話傳說著作《山海經》之中。她是玉皇大帝的老婆住在崑崙山西邊，所以被稱為西王母，她主要掌管災難疫病和刑罰。然而我們在《西遊記》等原著或者電視劇中看到，玉皇大帝的老婆叫王母娘娘，王母娘娘是和玉帝一起掌管天界秩序的。那麼問題來了，西王母和王母娘娘是同一個人嗎?接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀。
深入研究西王母這個神話人物不難知道，西王母也被稱作王母、金母、瑤池金母等等，她的形象也是不斷變化的，起初以半人半獸的形象住在崑崙山的山洞裡，經過歲月變遷，她也逐步變得更加女性化，更加慈祥了。後來就成為了玉皇大帝的老婆，和玉帝一起坐鎮天庭，成為了天界所有女神仙和地間陰氣的首領，權利也發生變化，由原來的災疫刑罰變成了後來的婚姻和兒女生育之事。
其實，西王母和王母娘娘的確是同一個，只不過起初的稱呼是西王母，最官方的稱呼也是西王母，王母娘娘更多的是民間的俗稱，王母娘娘相當於一個白話文的稱呼。在《西遊記》之前的著作多稱“西王母”，之後的作品由於文體更多趨向於半文言半白話，所以就稱之為“王母娘娘”了。當然這個人世間皇帝的嬪妃稱呼更加相似，即稱為某某娘娘。所以不難得出“王母娘娘”實則是“西王母”的俗稱，她們本就是指的同一個人。
西王母與周穆王
傳說周穆王姬滿和西王母兩人之間有一段非常浪漫的愛情故事，兩人曾在周穆王乘坐馬車遊歷天下時相遇，相識之後兩人發展出了一段感情。兩人的愛情神話最後還是以兩人分別後再未見過面而告終。
傳說是這樣的：周穆王想要學習古時候的黃帝那般，駕著馬車遊歷天下，周穆王此人極為風流倜儻，見識寬廣，遊歷過程中途經西王母所在的崑崙山，在聽說西王母是個絕色美女後，就特意前往拜訪。周穆王贈送玉璧給西王母以示好，與西王母兩人一起遊覽瑤池，兩人聊得極為開心。據說周穆王還在山上立了一座碑，也有說周穆王在山上種了一棵樹，不過不管是碑還是樹兩者都刻著“西王母之山”幾個字，藉以抒發了他對西王母的感情。
然而不久之後兩人離別的日子到來了，分別時，周穆王和西王母兩人深情對唱，西王母以歌曲問周穆王此經一別，他什麼時候再過來見她。對於西王母的深情，周穆王非常感動，就唱著回答西王母他要回去履行他身為帝王的職責了，等安排好一切，大概三年之後會再回來見她。然而，三年之後又三年，周穆王都沒有回去找西王母，兩人之間的愛情故事就這樣落幕了。
在《穆天子傳》中就有記載這一段周穆王和西王母兩人較為誇張的愛情神話，不過因為這個愛情故事本就是神話，所以就算再怎麼誇張也不為過。
山海經西王母
關於西王母，《山海經》是這樣記述的：“有人，戴勝、虎齒、有豹尾，穴處，名曰西王母”***《大荒西經》***。《山海經西山經》又載：“西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
先看第一段，“戴勝”是什麼，我們知道戴勝鳥，頭上有很華麗的冠狀翎毛，十分漂亮。可這裡不是這個意思。《釋名·釋首飾》：“華勝，華，象草木之華也;勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。”《漢書·司馬相如傳下》：“暠然白首戴勝而穴處兮。”唐顏師古注：“勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。”
可見，“勝”是漢代人所稱的“華勝”，古代婦女的一種華麗的花形首飾，一般插在髮髻上，或者遮在額前。是鮮花樣式的居多。首先可以肯定的是，西王母以一位仙“人”，而不是鬼怪。她頭上佩戴著美麗的裝飾。頭上有華勝。那麼，後面虎齒也應該是她佩戴的飾物，從四川一帶的考古文物看，古人有佩戴虎齒的習慣。“有豹尾”也不是這位西王母有豹尾，古代“有”通“又”，也就是說，還有豹尾，豹尾是像北方少數民族一樣佩戴在帽子上，垂在耳朵旁邊，還是垂在腰間，或者只取一小截佩戴在虎齒旁邊，這都不得而知，但是西王母能獵獲老虎和豹子是不爭的事實。這意味西王母不僅美麗，還十分英武。穴居當然是說她住在山洞裡，做洞主。
再看第二段記述，西王母住在玉山之上，這是說她的住處。我們先不討論，當然是指崑崙山，或者天山。她的樣子如同常“人”，這裡似乎缺了一個字，***戴***“豹尾虎齒而善嘯”，“嘯”是一種個吟形式，絕不是大喊大叫或者打口哨的意思，魏晉時期有名士之嘯，也有婦女之嘯，也就是說西王母喜歡唱山歌。比如山茶號子歌這樣的山歌形式。那麼，西王母就有些歌仙劉三姐的模樣了。
“蓬髮戴勝”，則說明西王母不梳髮髻，而是散發——披肩發，或者梳著新疆人或者西藏人一樣的眾多小辮子，不是中原那種高發髻。“蓬”還可以形容草木茂盛，也就是西王母的頭髮又多又密，還很可能烏黑髮亮，髮質很好。戴著花環一樣的首飾，也許就像是苗族的冠狀銀頭飾。這顯然是一位很講究的女性部落首領的樣子。而不是蓬頭亂髮的怪物。
綜上所述，西王母是一位英武的女王，可以說是朝氣蓬勃，至少年輕時十分勇武健壯，能獵獲老虎和豹子，而且多才多藝，十分美麗，會唱山歌，很有魅力。