人教版語文七年級上冊文言文翻譯

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　　人教版語文七年級上文言文翻譯

　　一、詠雪

　　謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。譯文：

　　一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

　　二、陳太丘與友期

　　陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

　　譯文：

　　陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車裡下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

　　人教版語文七年級上文言文翻譯

　　論語十二章

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》

　　【翻譯】孔子說：“學習並時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心裡感到高興嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》

　　【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”

　　3、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

　　【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志於做學問;三十歲能自立於世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”

　　4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　【翻譯】孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

　　5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

　　【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊塗;思考不讀書，就無所得。”

　　6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》

　　【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”——《述而》

　　【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。

　　9、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

　　【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”——《子罕》

　　【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

　　11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

　　【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　雖有嘉餚

　　【原文】

　　雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也其此之謂乎!

　　【譯文】

　　雖然有美味的內食，但不去品嚐，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書.說命》說：“教人是學習的一半。”這話說的餓就是這個道理。

　　河中石獸

　　原文：

　　滄州南一寺臨河干***gān***，山門圮***pǐ***於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹***zhào***數小舟，曳***yè***鐵鈀***pá***，尋十餘里，無跡。

　　一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮***fèi***，豈能為暴漲攜***xié***之去?乃石性堅重，沙性鬆浮，湮***yān***於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧***niè***

　　沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲***zhì***坎穴中。如是再齧***niè***，石又再轉***zhuan***。轉***zhuan***轉***zhuan***不已，遂反溯***sù***流逆上矣。求之下流，固顛***diān***;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆***yì***斷歟***yú***?

　　如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆***yì***斷歟***yú***?

　　譯文

　　滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河裡，兩個石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修***寺廟***，在河中尋找石獸，到底沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。於是划著幾隻小船，拖著鐵鈀，尋找了十多裡，沒有任何石獸的蹤跡。

　　一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被洪水帶走呢?就是石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是***顯得***瘋狂了嗎?”大家信服地認為***這話***是精當確切的言論。

　　一個年老的河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反衝力，一定在石頭下面迎水

　　的地方沖刷沙子，形成坑穴，越衝越深，衝到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴裡。像這樣又衝擊，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，於是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的;在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎?”

　　人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾裡外尋到了石獸。既然這樣，那麼對於天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?