學習八德教育心得體會範文

　　八德教育是做人最基本的教育，是學生除了學好文化知識外還應修習的做人教育，下面是小編精心整理的，供大家學習和參閱。

　　自漢武帝時代起，將儒家學說正式確立為教育政策。其修身教學內容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直保持到二十世紀上半葉。

　　宋朝朱熹說：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施於人。而教育的最根本乃是培養德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。簡釋如下：

　　一、孝：孝是孝養父母，順其心意。《孝經》雲：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們是從父母那裡獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先”。

　　我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。

　　“孝”為會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子揹負著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代;同時為社會培養出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應將奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。

　　聖人的教學，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自已的父母，還是對一切大眾，我們都應當真誠的關懷和愛護幫助，這才是真正的孝道。

　　二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關心，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛護，並用正知正見來領引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。

　　兄弟之間如手足，要相互關心友愛，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關係，如同樹木一樣，同根連枝。

　　在家中要敬愛兄長，在學校、社會要奉事師長，禮敬大眾。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團體相處，禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學問德行成就。如此上下和睦，祥和之氣瀰漫於宇宙之間，這才是真正的自然之道啊!

　　三、忠：忠是負責盡職。忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露於外則言行輕薄，多失厚重。

　　四、信：信為會意字，一個“人”字，加一個“言”字，人言，就是人說的話，也就是說凡是人說出的話都要守信。

　　民無信不立，人若無信，則於社會無立足之地。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱：“事無不可對人言”。世出世法德行學問之成就，應從不妄語開始。誠實守信，眾德之基。

　　五、禮：禮是人與人往來的法則。曲禮曰：“毋不敬。”強調為人應能承受委屈，處處尊重他人。傳統小學教育即是教導待人接物的規矩。行禮應有節度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然。《禮記》雲：“人有禮則安，無禮則危。”即潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

　　六、義：義是求盡義務，不講權利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處身分、地位，負責盡職，各守本分。

　　在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，無條件盡心竭力提供協助，亦是克盡為人之義務。遵禮守義，則無處不受歡迎。

　　七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪汙受賄。管子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”

　　廉潔有守之人，生活再苦，也不願意問人要一分錢。如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋名將岳飛雲：文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。中國曆朝選拔官員，均以“孝廉”為準則。

　　八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發奮精進。

　　孔子曰：“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業。不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。

　　一個民族的強盛，往往崛起於這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發圖強之力。歷史上越王句踐，“臥薪嚐膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱就是最好的證明。

　　以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛”，而予以發揚光大。若將此八德落實於現代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權主義精神的體現。

　　我們每一個人如能將“八德”真正落實到自己的生活、學習和工作中，必定能帶來家庭幸福、學業有成、工作順利，進而推動社會安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發展，世界和平。

　　學習八德教育心得體會

　　八德，中國封建社會表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這"八德"是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。

　　孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的傑作。2001年公民道德規範"愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻"，這"20個字"公民道德規範的面世，是新中國成立以來道德建設的新發展，也是對中華美德的新承接。

　　十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題"大中小學中華傳統美德教育實驗研究"，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。

　　依據每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：

　　"義"與"忠"。"義"——人間正道的嚮導，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導向;"忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標;

　　"誠"與"信"。"誠"——求真務實的品質，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值;"信"——立身興業的基點，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值;

　　“禮"與"廉"。"禮"——人際文明的規範，是道德品質，是道德外在表現和文明價值;"廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現和政治價值;

　　"孝"與"恥"。"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源;"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。

　　這"八德"，從社會、經濟、政治等等領域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關係。一箇中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落後於時代，而且會成為新世紀的強者。整個國家，建立這種道德規範體系，就可以逐步建成新世紀的"禮儀之邦"。

　　關於新八德教育心得體會

　　學習“新八德”,提高了我們的道德意識,增強了我們的法制觀念，收穫極大。學習“新八德”與《弟子規》，不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

　　通過學習“新八德”教育，我認為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學習能力。縱觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟世之志,理想遠大,有博愛的胸懷，有聰明才智，有紮實苦幹的精神，有健康的身心。新八德所要培養的人正是具有這些優秀品質的人。志向是一個人為實現奮鬥目標而積極進取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成。”學生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮鬥目標;如果沒有遠大理想和奮鬥目標，我們的道德修養、文化知識、法律知識增長的願望和動力就不足，很難成長。“孝親、尊師、友學”是成才所必須具備的道德基礎，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠於黨、忠於人民、忠於祖國、熱愛事業;只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學、尊重道德文明;只有友愛同學，才能愛他人和愛自己，才能融入團體，團結互助，為構建和諧社會作貢獻。

　　“長善、救失、守法”是成才祕必須具備的知識基礎，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼備才是真正的人才。只有長善，才能學好文化知識和道德知識，增長德才兼備的本領，將來報效祖國、全心全意為人民服務;只有救失，才能不斷改過自強，謙虛謹慎，實現人生健康成長的科學發展觀;只有學法，才能懂法、守法、用法，依法維護自己、他人和集體的權益，實現社會公平正義與和諧平等。

　　學生只有學會做人，學會做事，學會學習，學會創新，學生才能有更好的發展，只有做到立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》，才能形成德才兼備的社會主義新型人才，才能真正落實《教育規劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹人教育戰略主題。

　　由此引發了我們對感恩與孝親更深入的思考.

　　一.感恩：一種樸素而深廣的倫理.

　　感恩的情感是很樸素的,感恩的內涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關係。如果一個人在危難之際,得到他人救護,那麼他很自然地會對那個救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助,那麼他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒,以怨報德,但他必定為世人所不齒,因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠,只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子,父母甘願犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領,我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠停留在矇昧的原始社會。其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息,所食之物在這片土地上長成,所用之物取之於斯。因此,我們要感念國土之恩。社會要發展,國家要安定,人民要和睦,這有來賴於政府的管理,有賴於人民軍隊的護衛,因此我們理應感念政府的恩德,並在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種,所穿之衣、所用之物是工人所製造,還有賴於商人的流通之功等等。因此,我們理應尊重所有的勞動者,還要惜福、節儉,並盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

　　二、感恩的缺失與感恩的教育

　　感恩的情感對於人的道德成長是如此的重要,而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報導,我們能夠看到,有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒,貪圖虛榮,恣情享受,讓父母傷心落淚,有些學生不知尊敬師長、虛心求教,但炫己能,有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝,其內心的冷漠令人心寒,有些人整日怨天尤人,不去努力做好本職工作,總認為國家、單位虧欠自己很多,還有一些人為了一己之私,置集體和國家的利益於不顧,貪汙腐敗。究竟是什麼原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面,實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規》讓我們知道感恩,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記於心，把別人的美德汲取,完善自己，感動別人。學習《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恆的陽光!

　　學習新八德與《弟子規》，不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。