學習國學經典總結
中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。以下是小編整理分享的的相關資料，歡迎閱讀!
篇一
從7月到10月，經過幾個月的時間，我們在網上觀國學經典的視訊，經過學習，我對國學經典有了深刻的認識：
國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裡孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。
國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代聖賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位聖人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物慾橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態，調適與他人的關係。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能幹的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
一本名為《弟-子規》的書：“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”時刻在我腦海裡閃現，讓我漸漸體會“泛愛眾”所倡導的理念——博愛。世界上產生利息最高的投資是什麼?我從一個真實的故事中有了答案：美國有一個窮苦的大學生，為了繳付學費餓著肚子挨家挨戶去推銷貨品，已經陷入了絕境，準備放棄一切時，一位女孩看出來他飢餓的樣子，於是給他端出一大杯鮮牛奶。他將牛奶喝下後問道：“應付多少錢?”，女孩答到：“你不用付一分錢。母親告訴我，不要為善事求回報”。這個窮大學生聽了，覺得自己的身體強壯了不少，而且信心也增強了起來。就是這個窮大學生後來成了美國華盛頓醫院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善與關愛拯救了他。數年後陰差陽錯，那個女孩突發重病，家人將她送進華盛頓醫院時情況已十分危急。朗格大夫一眼就認出了這女孩，決心要盡最大的努力來使她康復。經過一段漫長的奮鬥後，朗格大夫終於幫她擺脫了病魔。出院時，醫院將醫療賬單送到女孩手裡，她不敢開啟賬單，因為她確信：那一定是一筆需要她一輩子才能還清的醫藥費。當她顫慄地開啟帳單時，出現在眼前的是這麼一句話：“善事的利息比任何銀行的利息都高。一杯鮮奶足以付清全部的醫藥費!簽署人：朗格大夫”。頓時姑娘的眼中噙滿了淚水。讓我們銘記“泛愛眾”的所倡導的理念，引領我們的行為，讓愛漫流，流入每個人的心……
有位朋友到我任教的鄉村小學，曾這樣問道：“你難道真的願意常年在這所鄉村學校，奔波於崎嶇不平的山路，晴天一身汗，雨天一身泥，一輩子從事這勞心廢力的教書工作?”而我的回答是：“面對這片貧瘠的土地，面對生活貧苦的村民，面對一雙雙滿懷希望的目光，我唯有孜孜不倦的努力，臥薪嚐膽的苦幹，以儘自己的一份社會責任，如此人生才更有意義。我今天的付出正是為了孩子的明天，我今天的努力正是為了這裡明天的美好，因此，我願意!”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲”。是啊!正是因為有這樣千千萬萬懷著對祖國無限忠誠、對教育事業無比熱愛的同志，長年累月，兢兢業業地堅守在自己的崗位上，才構成了社會的和-諧;正是許許多多平凡而偉大的教師，腳踏實地紮根在農村，心繫孩子，不斷推動著教育事業的發展，才有了教育蓬勃發展的今天。我自豪，因為我是教育戰線上的一員;我追求，因為我的事業是教書育人。教育事業任重而道遠，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
可惜，我不是詩人，不能用漂亮的詩句來謳歌我們的教育事業;遺憾，我不是畫家，不能用美麗的畫卷來繪出美麗無比的鄉村;更不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我們平凡而偉大的教師。然而，我可以在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河裡凌波;可以在國學經典的寶庫裡採擷如花的詞語，構築我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優美的教育讚歌——“凡是人，皆須愛”!
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後,我還要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
篇二
隨著經典的陪伴，走過了日月的風塵，穿梭過了國學的大道。我從黑暗中一步一個腳印地走了出來。在此我感謝先生，多日以來對我們的辛勤教導，同時，也感謝老祖宗給我們留下的法寶。讓這麼多人從迷茫中走出來。國學經典，就像世間的救命稻草一樣，就像從黑暗中燃起一盞明亮的蠟燭，這正是聖賢的精神，犧牲自己，去照亮別人。而我們剛接觸國學經典，似乎像蒲公英，雖然微小，可是撒播的種子，遍滿各地。這對於我來說，就是我人生中的取經之路。而現在的人正缺少的就是這個孝親尊師，尊老愛幼和兄弟和睦的“真經”。真是故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。不聞先王之遺言，不知學問之大也。原來儒家學問是這麼的大，而我們聽聞的只是山底之腳而已。所謂站得高，望的遠。這是讓我最受益的一句話，我們的毛病就像一座大山一樣，而我們一定要翻越這座大山，克服毛病，才能看清世間。
篇三
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現實意義究竟在哪裡?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人座標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
修身養性，德行人生
《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認為:血氣未定的年少之時,不要沉浸於女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭鬥:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正為範。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀.
二、勤於好學，終身不懈
孔子在教育學生的過程中，強調學生應該勤於讀書求知，探究學問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕。孔子認為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻幹，難免會有差謬，也就是說，學習前代經典有益於涵養學生崇高的道德品質，孔子指出：“興於詩，立於禮，成於樂”，這些美好的品質，都應當歸功於學文時潛移默化的力量，這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑑。一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養他們的品質，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自己，讓讀書成為習慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤於好學，在學習過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利於將來成為國家和社會的有用之人，這裡給我們的另一點啟示是：一是要有終生從教至少是從教期間無怨無恨無悔無倦，充滿激-情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉、幹群、貧富，男女等因素，對他們的態度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學生要講辯證法》，發表在中學政治教學參考上。我認為較好地體現了因材施教思想。
三、修己治人，仁愛至上
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的範圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出於利慾誘-惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者於天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。孔子認為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關於“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣。可見，孔子仁德思想的深遠影響。
一是教師不可培養“巧言令色”者，而要培養有獨立個性，執著追求，寬容他人，忠於祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業不同於其他職業，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現，包括我們對學生的獎懲，對學生的要求等。四是教師對學生的態度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關心、關愛、關懷學生，這種關心、關愛應該是全面的，不僅是學習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現在細微處。有老師抱怨，學生不聽話，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛，多少關心，不然，怎麼不能“足以使人”呢?五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長和學生。首先要知道，沒有了學生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施於人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非聖賢，孰能無過”。 當我們發現學生缺點和錯誤時，要有寬容的態度，善意地指出並引導他們改正，日後他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學生，更不可以野蠻的“出於好心”的違法方法去教育學生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響著中國，在今後的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，並以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出豔麗的花朵，結出豐碩的果實。
易中天說，集結《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。
教師的工作平凡，教師的職業崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值。