山西綿山導遊詞
綿山起源於春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建築.今天小編為大家帶來。
篇1
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。
清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，年期在每年公曆四月五日前後。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，永珍更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。禁火寒食一種舊俗，時間在清明節的前一天或兩天。據說這一風俗是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。 春秋時期，晉公子重耳為逃避迫-害而流-亡國外，流-亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，使他漸漸恢復了精神。當重耳發現肉是介子推從自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流-亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。
大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞裡發現一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明”。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。
篇2
今天我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。
迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展巨集敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動-亂中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。
朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”
我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山處的咽喉，地勢十分險要，從這裡向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裡有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。
繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷湧出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被後人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
篇3
今天我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。
迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展巨集敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。
朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”
我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山處的咽喉，地勢十分險要，從這裡向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裡有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。
繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷湧出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被後人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關於這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大後，父親不幸去世，家境衰落，於是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之後學業有成，來到了綿山，到達後當天夜裡在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪裡的野人，好生無理，緣何佔我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鑽尖刻，心裡老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內又空著就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽後勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那麼結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。
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