商業文化論文發表範文
商業文化既是一種景觀,一種經濟空間,也是一種生活中心和活動中心,甚至可以說是一種氛圍,一種特徵或者一個靈魂。下文是小編為大家整理的關於的內容，歡迎大家閱讀參考!
篇1
試論商業文化給宋代文學所帶來的娛樂性功能
【摘要】商業到了宋代尤為發達，商業經濟內在的發展規律，使得宋代在其內部的社會運作過程中形成了特殊的文化圈，在此基礎上，商業文化作為新興的文化力量開始崛起。商業文化的巨大影響，使得宋代文人的生存環境、處世心態及創作發生了前所未有的改變，由此孕育出了兩宋之間特有的藝術創作方法及成就。其中最為突出的是文學的娛樂性功能得到了加強。
【關鍵詞】宋代商業;宋代商業文化;宋代文學
隨著封建地主經濟的蝸牛式的“下坡”，商業到了宋代尤為發達。這固然是農業、手工業發展的推動作用，商業經濟內在的發展規律也是其繁榮昌盛的必然趨勢。由於其內部的社會運作，如買賣、貨幣交易、都市興起、行會間的結合，商業在其執行過程中形成了一個文化圈，即商業文化。也就是這麼一個過程，給宋代文學帶來了深刻的影響。以下試就這兩者間的關係加以論述。
1宋代商業文化是商業經濟崛起和腐朽作用中催生的產物
隋唐以後，傳統的“重本抑末”觀念開始發生動搖，社會各界人士經商成風，這源於當時人們社會觀念的轉變，這些轉變，又是宋代經濟基礎受到衝擊和腐朽的一種反映。隨著商業內部分工的發展，宋代商品交換活動是越來越頻繁，在依靠本土經濟的增長和各地區交流所需物品中，很多人開始從事商業活動。
宋代實現商品化的不僅有物質資料，還有人的商品化，技術和技藝的商品化，各類服務業、修繕業、租賃業、典當業等等因之應運而生。市場上交換的商品也日趨繁多，大米、棉花、茶葉、食糖、藥材、絲織品、以及犀牛、象牙、玳瑁等，都是日常交易的商品。京城汴梁交易品種更是驚人，據周邦彥的《汴都賦》記載，有“安邑之棗，江陵之橘，夏之漆，齊魯之麻，絲帛布縷，鮐鯊鯫鮑，釀鹽醯豉。與夫沉沙棲陸，異域所至，目不給視，無所不有，不可殫記。”①另一方面，宋代城市手工業和商業的迅速發展，使城市商業經營方式發生了根本性變化。最顯著的標誌是作為商業區域的‘市’制度崩潰了，同時，‘坊’的制度也破壞了，商店可以在都城內到處臨街開放，不問晝夜地營業。北宋時，居民達20多萬戶，市內到處設有早市、鬼市、夜市和晚市，店鋪林立。
商業活動的活躍，使商人在社會經濟中的作用愈益重要，社會地位有了相應的提高。商業自古以來被視為末業，商人作為“四民”之末一直受到整個社會的歧視。兩宋之際，這一情況得到了根本性的改變，在政府鼓勵發展商業的基礎上，出現了“士農工商”同為一等子民的現象。所謂“商賈不行，物價騰踴”，整個社會，從官員到普通百姓，從士人到市井小人，以至於寺院僧尼都樂從此業期望獲取鉅額財富。重商思想在這一時期得到了強調。官員們從前是以經商為恥，現在是積極地加入兼商的行列當中，這無疑會促使商業的發展和思想觀念的轉變。宋代商業經濟發展不僅影響了社會生活的具體內容，而且在文化上也有了自己的特色，在對宋代商業及其商業文化的整體觀照中，我們尤其值得注意的是宋代士人的經商活動。在古代社會階層中，士人為四民之首，他們主要是以讀書為主，深受儒家思想影響，其品性清高，雖然沒有職權，但地位特殊，受人尊敬。然而，在宋代商品經濟大發展的情況下，商人憑藉手中的財富一下子爬到社會生活的上層，使原來社會中深層次的價值觀念、道德追求受到極大的衝擊，商人的富裕使士人明顯感到了自己的貧困，因此大量士人紛紛棄儒經商，以求改善經濟地位。
觀念的轉變，使宋代的商人們可以通過科舉考試躋身於士流、出任官職。商人們讓自己的子女去讀書應考，用錢爭取功名，光耀祖先。在金錢的支撐下，許多人可以漠視權貴，和貴族聯婚，貴族甚至以女賣婚，以財論嫁在當時已不再是什麼稀罕的事情。在這種情況下，封建等級制度開始鬆弛，女性在社會上的地位開始提升，宋代的世俗觀念很為開放，據有關史料記載，宋代上層女子改嫁不在少數，女子們不再是愚蠢地節烈，開始認真追求自己真實感情的需要。在一些文人作品中，歌妓這樣的青樓女子形象開始出現，並且作為一個特殊的描寫物件出現在文人筆下。如吳自牧《夢樑錄》記載：“自景定以來，諸酒庫設法賣酒，官妓及私名妓數內，揀擇上中甲者，委有娉婷秀媚，桃臉櫻脣，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉，道得字真韻正，令人側耳聽之不厭。”②在這樣的的氛圍中，女性不僅是宋詞的主要表現物件，而且在不自覺中逐漸形成一支文學力量直接參與創作。此型別中以李清照為代表。
2宋代商業文化“刺激”下文人創作的心態及其精神風貌
在宋代，商業的發展，使得一些士人也開始經商。過去士人經常將義利對立起來，以義壓利，宋代士人卻將義利統一，認為“以利和義，不以義抑利”③，“利在則義存，利亡則義”。宋代經濟思想家李覯更是認為：“人非利不生，曷為不可言。”這是因為，當時士人們所面臨的與商人相比之下經濟上的艱澀，以及在宋代政府每年的財政收入中，商稅的比例逐漸增加，商業成為社會經濟重要組成部分的現實，迫使他們必須對傳統的義利觀進行重新的反思。特別是對儒家思想進行重新定位，在變化中的社會環境詮釋新的儒家文化，並從中融入經商之道。
宋代中後期，中國文人的創作心理基本進入了一個成熟階段。理性創作代替了早期商業給他們帶來的躁動。這種心態使得士人們無論是面對商業經濟給他們帶來的人生無常還是對生死情結的思考，都表現出一種冷淡和淡然。在宋代，文人的生活形態是多種多樣的，有的與商旅為伴，有的與青燈古書為伴，也有晉身仕途的，但心態都有著很多相同之處，其中蘇軾就是一個代表。蘇軾作為宋代的一個傑出文人，他的一生頗多曲折，在“烏臺詩案”中幾乎九死一生，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。④作為一個文人，他看不慣現實中的義利衝突的一切，但對這商業帶來的社會變革又無法取捨，只能表現出一種悲憤的曠達。許多士人就像他一樣，在不甘心完全退出政治舞臺、放棄濟世立身的理想中，只能在“入世”存身的同時，通過心靈的逃避去娛情自慰。因此，在一些宋代作品中，我們往往會發現宋代都市的娛樂場所中，隨處可見的酒樓裡有一些文人出入，他們“夜深燈火上樊樓”，醉翁之意不全在酒上。劉子，福建人，青年時期在汴京生活過一段時間，因福建做官後，念念不忘京中樂事，寫下了《汴京紀事》詩20首，其中一首寫道：“梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓”。⑤可見，城市和商業的發達對社會文化消費產生了拉動的作用，同時又給文人提供了詩意般的世俗享樂。
在這種情況下，商業文化所帶來的巨大沖擊，使得士人們要尋找一種理念來達到心靈上的平衡。此時，禪宗裡的“平常心是道”的說法為士人找到了入世與出世的方法，他們通過這種方式來告訴世人面對著功利時的平靜，並且用一顆平常心去對待所發生或者即將發生的一切，在內在心理世界中尋找對現實不滿足的平衡，二者並不矛盾。正是基於這種“也無風雨也無晴”的平靜心態，當時的文人已經有別於其它封建王朝中的文人，而似乎更接近於近代商業社會的文人。
3商業文化在宋代文體丕變中的作用分析
在文人創作心態的影響下，宋代文學發育出多元化的文學樣式，在詩歌、詞、文、話本、戲曲、小說相繼發展中，一些知識分子和市民把創作當作是可以尋找樂趣的最一個尚未被侵犯的知識領地。商業文化作為一股新的意識力量，在宋代文學轉型中起到了催化作用。其中主要是一些植根於商業文化中的市井文化，它們間接使文人的生活更深層次進入到了文人的創作及審美當中，暗示著文學觀念正逐步走向轉型，從而引發了一系列的文體丕變。
由於宋代都市的繁華，作為都市景觀之一的“酒吧文藝”隨之興盛起來。所謂“酒吧文藝”就是一些花枝招展的小酒店妓女，合眾聚在廊上，並且等待為客人清唱佐宴，“唱叫小唱，謂執板唱慢曲，曲破，大率重起輕殺，故曰淺斟低唱。”⑥可見，詞作為歌妓的應歌之作，到了宋代已經成為一種大眾文藝，並且為廣大中下層市民娛樂服務。詞起源於民間，五代時進人了官邸。到了宋代，詞已經是兩宋 文學的重心。
隨著都市化的進一步 發展，享樂風氣風靡整個宋朝，文人達貴都很嚮往那些極快樂、醉生夢死的生活。劉賓客嘉語錄中說：大司徒杜公左唯陽，著一粗布爛衫，入市看盤鈴傀儡足矣。⑦在這種 社會 環境中，為詞的發展 提供了發育的溫床，在理性精神高揚的宋代，在詩歌情感“引而不能發”的情況下，詞作為一種特殊種類保留了抒情作用，且更便於吸取生活的俚語，模擬常人聲像，表現日趨複雜的社會現象，抒寫微妙曲折的內心世界。詞至兩宋，小令、中調、慢聲諸體大備， 寫作技藝日趨成熟，風調上群芳爭豔，在發展中由婉約而派生出巨集放，既柔媚又兼勁拔，愈來愈呈現出剛柔相濟、濃淡輝映的態勢。明代楊慎在評價范仲淹的閨情詞時還說：“大抵人自情中生，焉能無情?但不甚而已。”《詞品》卷三在他看來，情乃人的常情，所以賢者不妨去填詞。詞又依託於市民社會的氛圍和環境中，使文人失衡的 心理有了補償。
霍金斯曾說：財富就是權力。⑨在貨幣的貯藏價值越來越受到人們的重視之時，拜金主義不斷影響著社會心理和社會生活。這種價值觀在文學中也是有體現的。話本《山寧兒》中的萬員外，對偷盜了他十幾文錢的陶鐵僧，馬上逐出門外，並通告全市同行不得再用。但是仍有一些清高的文人不屑於這種“權力”，更對社會上各種醜陋現象產生強烈不滿。他們創作了一大批鍼砭時弊、對皇室士大夫享樂主義予以忠告的詩、詞、文。陳師道“少而好學苦志，年十六早以文謁曾鞏”，受到曾鞏的讚譽。他遊學京都洛陽逾年，未嘗一至貴人之門。傅堯俞想結識他，“知其貧，懷金欲為饋，比至，聽其論議，益敬畏不敢出。《宋史·陳師道傳》。黃庭堅敬佩其為人，在《次韻秦覯過陳無已書院觀鄙句之作》詩中稱揚他說：“陳侯大雅姿，四壁不治第。……薄飯不能羹，牆陰老春薺。惟有文字工，萬古抱根柢。”可見，倡導讀書風，鄙夷銅臭氣，一時在宋代文人中形成風氣。
綜上所述，自宋代開始，社會 文化發展的單一局面被打破，隨著商業 經濟的不斷髮展，新的“異質”文化——商業文化不斷崛起，引發了經濟觀、道德觀、人生觀以及審美觀上的轉變，並且改變了當時社會文學格局：首先是創作主體的心態及精神面貌的改變，拜金主義及享樂主義使得市民階層和文人士大夫的觀念發生了根本性的轉變，特別是文人所受到的思想上的衝擊，使得他們在心靈上採取了“入世”與“出世”的盾空姿態來適應變化中的社會現實。在這種創作思想下，市民階層和知識階層繼承和發展了文學史上五種重要的文學樣式：詩歌、詞、文、話本、戲曲、小說。在這些文學中，蘊涵著宋代商業文化中的享樂主義和高揚“理性”的思想，從而引發了文學的丕變。特別是一些市井文藝的通俗美和娛樂功能深深吸引了文學階層，他們模仿這種寫法，並且身體力行之。宋代文學因此具有了自己的特質，文學得以從單純的政教功能中暫時解放出來，娛樂化功能逐漸得到發展。宋代文學的這種功能變化不在文學本身，而在於經濟基礎部分變化所引起的社會文化及心理轉變。從根本上說就是商業文化對宋代文學構建過程中的創作物件——主體、客體和文字所產生的深刻影響。
註釋
①周邦彥：《汴都賦》
②吳自牧：《夢樑錄》卷13，《夜市》
③葉適：《習學記言》卷19，《平準書》;卷27，《三國志·魏志》
④蘇洵：《嘉祜集》卷9，《利者義之和論》
⑤丁傳靖：《宋人佚事彙編》卷七
⑥灌圃耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》
⑦北大中文系《中國文學史》人民文學出版社，1956年，第40頁
⑧胡士瑩：《話本小說概論》，北京：中華書局，1980，45，56，57，64
⑨亞當·斯密：《國民財富的性質和原因的研究》商務印書館，1972年，第27頁
參考文獻
[1]胡寄窗.中國經濟思想史下冊[M].上海人民出版社，1981年
[2]日加藤繁.中國經濟史考第一卷[M].商務印書館，1959年
[3]張玉璞.宋代士人的生存環境及其處世心態[J].山東社會科學，20006
[4]羅吉義.宋代商業的發展和商業政策[J].雲南財貿學院學報，19885
[5]方然.宋代文學創作主體和主流文學特質的整體觀照[J].曲靖師範學院學報，2003，222
[6]陳先樞.宋代汴梁、臨安兩都的店鋪裝飾[J].重慶商學院學報，20002
[7]石訓.回眸宋代文化弘揚創新精神[J].開封大學學報，1999，124
篇2
淺論特色文化商業街設計
摘要：依據地域特色文化建造的城市商業街是傳承歷史文化的重要載體，特色文化商業街的設計日益被人們所關注和需求。專案充分挖掘地域文化內涵，打造具有濃厚文化氛圍的蘇繡藝術商業街景觀。
關鍵詞：商業街;特色文化景觀;傳承
隨著經濟的快速發展，人們有著更多高品質的精神需求，商業街逐漸由“開市即營，散市即歸”的傳統面貌向創意商業街轉變，特色文化商業街應運而生。這種體現城市文化特點，具有購物、餐飲、休閒、娛樂等多功能的開放式街區成為是城市文化和商業的重要載體;而地域文化也藉著創意商業街文化元素的滲透和融合而發揚光大。
1.專案概況
本專案位於蘇州西部鎮湖，佔地10393平方米。專案東臨繡品街商鋪，西面為刺繡藝術館和刺繡藝術展示中心商鋪，南面為繡館街路以及規劃空地，北面與錦繡坊別墅一路相隔。地塊周邊繡品街、東城路為鎮湖兩條主幹道，可接連通往東渚、光福鎮，同時連線太湖大道通往蘇州市區及繞城高速，地塊通達性好。
2.專案現狀分析
專案地處高新區西部生態城，是該區域內唯一同時有內、外街和廣場景觀的商業街，區位優勢顯著。地塊周邊已建成繡品街、刺繡藝術館、刺繡展示中心、蘇繡文化創意產業園等刺繡產業發展載體，整體商業氛圍較好，既有利於服務整體環境的交通便捷，又能創造較高的商業價值。該專案的景觀空間多元而豐富，通過建築界面的變換形成了南側寬尺度的中庭空間，以及北側窄尺度的中庭空間。通過對各種空間的佈局和設計中，達到功能和美觀的自然融合。
3.景觀設計理念
3.1多元商區
高品質的商業街，應當同時滿足人們觀賞、休閒、文化等不同的活動需求。由建築豐富
的介面空間形成穿插交融、形式各異的院落空間。這些或開放或半開放的空間不斷轉換，打造出以傳播蘇繡文化為核心的文化產業服務空間，同時滿足購物、旅遊、商務、餐飲等多重需求。
3.2文化街區
設計過程中堅持用發展的眼光來看地域特色文化，根據文化特質確定其發展機制，將新的活力注入到傳統文化中去。蘇繡發源於“人間天堂”蘇州，為中國四大名繡之一。商業區內集中展示優秀的刺繡藝術品，在體現文化品位和城市形象的同時，使街區處處充滿了濃郁的江南意蘊與地域文化特色。
3.3場所體驗
任何一個空間場所，人是其中最重要的體驗者，我們應該致力於滿足人的精神需求。商業場所更重要的讓人對整個場所在精神上有歸屬感和認同感。景觀設計中將商業戶外環境定位為商業行為發生的戶外延伸。讓廣場成為人們聚會的中心，多樣化的公共空間提供人性尺度的交往場所，從而提高城市商業區的品位和競爭力。
4.景觀設計構思
4.1主要設計
商業街採用街巷式商業模式，主沿內街邊界形成的廣場給人以強烈的視覺震撼力，同時也形成商業人流導向。街道中央區域貫穿的狹長型綠化包圍著水景，形成核心景觀，休憩區與商業人行流線依託水景融合，並通過橋及室外趣味垂直交通空間形成視覺強烈的引導，整個步行過程充滿期待和樂趣。首層與二層將成為“蘇繡藝術集中展示區”，主樓梯與扶梯間的空間設計成逐層跌落的花壇，並設定趣味指示增加上層商業的人流。
4.2空間流線設計
外街採用現代中式的手法，內街則採用現代簡潔手法，與周邊中式建築形成一種自然的過渡，增加了建築的融合度。地塊高差比較大，設計時因地制宜，巧妙的運用各種手段來處理高低空間。景觀佈局上與建築形式設計相互穿插，使地塊內各部分功能都存良好的景觀視覺效果，形成廣場的多樣化空間。同時也強調人與自然的共生共存，景觀設計中有人與自然的交流接觸，人在走時移步換景，賞心悅目。
4.3中庭空間設計
通過突破性的擴大街巷尺度，形成了一個多元的中庭空間。組團佈置的商業建築，構成了從私密空間，半私密空間到公共空間的流暢過渡。結合中庭的曲折型樓梯，巧妙的設計了一個音樂旱噴廣場，成為中庭空間的視覺焦點。旱噴廣場南面的樹陣廣場，變換的鋪地、花池、座椅組合成四季流動的景觀，使遊客能從購物、休閒、娛樂、生活各層面各方位享受多位一體的人性化商業空間。
4.4景觀綠化設計
在狹長的街巷空間中，設計出線條流暢的弧形綠化帶並做了一些坡度和地形，形成一個自然優美的植物景觀;樹陣廣場上排列的高大喬木，在給行人遮蔭的同時形成了一個整潔大氣的植物景觀。結合喬灌木的形體和色彩美，人在行進過程中步移景異，提供多種型別的植物群落供人欣賞。在樹種的選擇上，根據地域特色，挑選適合本地生長的植物，構建地方特色和風格。因地制宜的設計，創造出能給人自然觀感的植物景觀。
4.5景觀細節設計
好的景觀設計往往取決於細節，招牌、燈箱、座椅、指示牌等景觀小品和城市傢俱的細節元素運用，也決定著商業街的氣氛形成，這些元素是商業街與人接觸的介面，是展現品質的細節之處，這個集刺繡研發、生產、銷售、展覽以及旅遊等一體化發展的地方特色區域為觸發購物提供了可能性，創造了一個具有文化底蘊的，與建築相得益彰的宜人場所。
5.結論
文化特色商業街的建設以前瞻性的眼光全面促進文化產業的一體化運營與發展，提高了人們的生活品質，也提升了城市形象。希望蘇秀天地商業街的建設和發展能打造蘇州的“城市名片”、推進城市經濟發展、增強城市競爭力、加快城市化程序，並將榮獲非物質文化遺產的這門寶貴的傳統民間藝術傳承併發揚下去。
參考文獻：
[1] 馬繼芳.論蘇州刺繡傳承的藝術特性[J].群文天地.20127[2] 蔡文彬.探索地域文化在商業街環境與景觀設計中的運用[J].建築知識：學術刊.201311 [3] 莊春夏，張建華.創意商業街文化氛圍營造初論[J].上海商業.20131
[4] 張偉.從體驗經濟的角度看特色商業街區的發展[J].建築與環境.2012 2
[5] 辛魁武.膠州市商業街發展規劃初步探究[J].特區經濟.20142
[6] 陸國新.商業街的成功因素及案例分析[J].建築知識：學術刊.201311