弟子規心得體會中學生
《弟子規》全文三百六十句，一千零八十字，對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求。下面是帶來的，希望可以幫到大家。
篇一：
說實話，《細講弟子規》這本書我到現在都沒有讀完，但是我每讀一篇，都有恍然大悟的感覺。從總體上談自己的體會，現在我還不能做到，即使是別人對自己說過，那也只能代表是別人的理解。但是，既然自己也有了體會，閒暇時就把它寫下來，希望能與大家交流。
發書時，共發了兩本，還有一本《弟子規》的原文，從原文的序中，我知道了，像這一類經典書籍，一定要精讀，要專讀，不要過多過濫的讀。因此，讀這本書時，我力求理解，希望做到精讀。讀一篇有一篇的感受和體會。
通過讀這本書我知道了，讀經第一要立志，第二要力行。立志要做什麼樣的人，要做什麼樣的事，就要讀什麼樣的書，走什麼樣的路。如果沒有志向，你的讀書就會漫無目的，對自己能力的提高，對個人的修養所起到的作用都不是很大。書中也講到我們應該從小就教育孩子教師教育學生，要立志做一個善人。如果做到這些，我們的社會將會越來越好。這樣無形之中還幫助許多沒有志向的人立了志，真是兩全其美。再一個就是要力行，道德的事情如果只停留在嘴上，那麼就成了假仁假義。書中告訴我們不要等著全學完了再去實行，要學一條就做一條。我們在這一點上很少有人能夠做到，倘若做到，我們的學問、道德修養便會有很大的進步。
關於孝，我還沒有完全讀完，但是從蔡老師的講述中可以發現，我們對父母的孝在日常生活中還沒有完全做到，這時的我們還沒有遇到父母身體有病時的狀況，不知道在父母有事、有病時，我們在孝方面有做的如何呢?
這本書對我的思想、對我的人生都會產生巨大的影響，時常感到讀的太晚。而這些體會只是在讀第一遍時生髮出來的，還很淺薄，今後我不僅要的讀完這本書，還要讀精、讀細。我相信他對我今後的人生將會產生巨大的影響。同時也希望幫助蔡老師宣傳這本書，把聖人的思想傳播給更多的人。
篇二：
《弟子規》作者李毓秀，字子潛，號採三，康熙年間人，在科舉道路上雖然失敗，他畢生研究《大學》《中庸》頗有建樹，是一個相當了不起的學者，是清朝早期傑出的教育家和學者。
這位老夫子根據傳統對蒙童的規範方面的要求，並結合自己多年的教書實踐，寫成了一本教育孩子、啟營地孩子的書，叫《訓蒙文》，後來有學者在《訓蒙文》的基礎上進行了修訂，並把書改名為《弟子規》。從此之後，這本書在私塾裡面開始廣泛流行。
《弟子規》是從《論語學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。有餘力，則以學文“這句話開始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個字“孝、悌、仁、愛”。
《弟子規》全文三百六十句，一千零八十字，對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求。《弟子規》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實無華，說理透徹，循循善誘，內容又來自於中國傳統基本的道德、倫理、規範，所以影響非常之大。幾乎可以與《三字經》《百家姓》《千字文》相媲美。
第一講告訴我們對於學習了眾多知識與技能的現代年輕人來說，懂得規矩的重要性很重要!在公司工作，在家裡生活，每個人都要懂得相互尊重，和平相處，遵守公司規章制度，對父母子女和藹，大家處在一個有規有律的環境，有序生活。
篇三：
開學之初，袁姐姐借給我幾張中國傳統文化教育碟《愛心伴我成長》、《深圳首屆公民德行教育公益論壇》、《幸福人生講座——細講弟子規》，陸陸續續地一些，卻沒認真地思考，還是學校 胡梅莉老師把《弟子規》這篇傳誦程度僅次於《三字經》的中華文化的經典之作編成一套健美操，教給學生時，我問問學生你們知道其中的意思、明白其中的道理嗎?他們告訴我說不知道。過後我一細細地回味，我自己又何嘗明白其中的所有的道理呢?我又何嘗嚴格地按其中的行為規範去做了呢?作為一箇中國人很慚愧。於是很認真地觀這幾張碟，也找來了《弟子規》細細地品嚐著。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀公元1662年至1722年是清朝康熙年間的秀才。此文胎於孔子的“論語”學而篇，分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的做人、處事等行為規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物，對於今天的我們有著同樣深遠的影響。
按照中國的傳統，百事孝為先，《弟子規》因此也將“入則孝”放在第一位。在這一部分將子女應盡的本分詳細地闡述了出來，“誰言寸草心，報得三春暉。”為人子女應常懷有感恩之心。對親人至孝，為國盡忠，也是“仁義禮”的表現。由於時代的侷限，這章裡也有不盡人意的地方，那就是指出父母的過失所用的方法，過於消極，放到今天來講就是迂腐、愚孝和愚忠。
應該有怎樣的骨肉情、兄弟情?如何做到長幼有序?應該如何看待錢財?在“出則悌”這一章裡給出了最好的答案，這應該就是儒家遵循的“禮”了，有“禮”家庭才能和諧，社會才能和諧。
起居休息時應該怎麼樣?飲食時應該怎麼樣?穿衣戴帽時應該做到什麼?走路時的步伐體態是如何的?碰到人時如何?獨處時如何?借人東西時如何?“謹”這一章規定了言行舉止的準則。我認為是“禮”的又一個延伸，將它的內涵擴大，應該還有“慎獨”的意思，在任何時候做任何事都要問心無愧。這一章同樣有我不能苟同的地方，那就是“鬥鬧場，絕勿近”，如果是正在進行的一場的以強凌弱的鬥爭，我們能袖手旁觀嗎?“路見不平一聲吼”是否是我們現代這個社會應該倡導的行為呢?
“信”應該是貫穿儒家思想的一條主線，也是弟子規中講述比較深刻的一部分。承上部分的“出則悌”、“謹”，啟下部分的“泛愛眾”。“信”更應該是我們今天的人們必須遵守的行為規範。如果大家都能誠實守信，就不會有農民工的工資需要的過問才能發到手;如果大家都能以誠信為本，就不會有那麼多的企業見利忘義，往奶粉裡面摻三聚.腈.氨，造成千千萬萬的兒童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以誠信為本，就不會有那麼多的豆腐渣工程，大災大難襲來時，國家也不會遭受那麼大的損失;如果官員時刻把信義放在第一位，把為人民服務做為自己畢生的信條，“鞠躬盡瘁，死而後已”就不會有那麼多的貪.官.汙.吏出現;如果大家視誠信為自己的生命，那麼人與人之間的關係將更加和諧，社會將會更加美好。“信”這一章不光講述一諾千金，還講述了向別人應該學習什麼，怎麼樣對待批評，怎樣“朝聞過夕改之”。“信與智義”是相通的。
“泛愛眾”這一章重點講述了儒家“仁”的主題，那就是對待一切大眾應該平等關愛，對待窮人不歧視，對待富人不巴結及怎樣禮尚往來。我的理解就是孟子所說的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能.淫”及孫中山先生倡導“博愛”，愛天下的芸芸眾生。從小處說就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。把這個“仁”延伸出來那就是除了愛家人老師朋友，還要愛人民，愛祖國。“天下興亡，匹夫有責”亦或“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，總之要胸懷祖國，心憂天下。
“親仁”則闡述如何向有仁德的人學習，事實上是儒家的交友觀，即要交怎樣的朋友，向真正的朋友學習什麼。
最後一章“餘力學文”在以上應該儘自己本分的行為規範的基礎上提出來的，給我們指出了直到今天仍然放之四海而皆準的學習方法、讀書方法、藏書的陳列等等。
讀罷這千餘字的文章，感慨萬千，仔細想來，這和當前胡倡導的“八榮八恥”有異曲同工之妙，那就是今天的人們應該樹立怎樣的人生觀、世界觀和價值觀以及應該有怎樣的道德情操。在21世紀的今天，我想我們向外輸出的不僅僅是價格低廉的商品和勞動力，咱們中國人給人家的印象也不應該僅僅停留在吃苦耐勞方面，還應該向世界展示的是我們燦爛悠久的文明。