大學生村官談嚴以律己心得體會3篇

　　古往今來，嚴以律己的作風建設從來沒有停止過，所謂欲明人者先自明，欲正人者先正己，說的不正是凡事貴在自重、自省、自律嗎?前段時間，在談到三嚴三實的作風建設時，更是指出，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。，作為大學生村官就個人談談心得體會。本文是大學生村官談嚴以律己的心得體會，歡迎大家閱讀學習。

　　大學生村官談嚴以律己心得體會一：

　　大學期間，在我學法律時，記得老師在課堂上，經常會講到這樣一個故事：東漢時期有個叫楊震的官員，曾經擔任萊州太守，就在他前去赴任時，經過昌邑。恰巧當時昌邑的縣令王密，就是楊震舉薦過的荊州秀才，聽說楊震到了這裡，便趁夜裡送黃金給他。王密想的是，夜深人靜沒人知道，而楊震卻厲聲拒絕道:天知、地知、你知、我知，何謂不知?從中可以看出，心存戒尺，嚴以律己，才是君子作派。

　　古往今來，嚴以律己的作風建設從來沒有停止過，所謂欲明人者先自明，欲正人者先正己，說的不正是凡事貴在自重、自省、自律嗎?前段時間，在談到三嚴三實的作風建設時，更是指出，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。

　　身在人社部門的我們每一個人，每天要做的大事小事有很多，但是歸根結底，就是謀事要實，創業要實，就是為人民服務，為百姓辦事。而所有的這一切，嚴以律己是前提。

　　要想做到嚴以律己，關鍵在於言行一致，既是對我們工作認真負責，也有利於我們在人社這個大家庭中成長成才，想想那些走上歧途的人，不就是放鬆了自我要求、放縱了個人慾望而導致的後果嗎?除了言行一致，還得防微杜漸，從自身做起、從小事開始、從點滴抓起，確保對人、對事、對己的忠誠和擔當。當然，自律雖不可少，他律也不能缺，在我們不斷強化自律意識的同時，也要時刻鞏固法律防火牆。舉頭三尺有綱紀，常常懷有對規矩的敬畏，任何情況下都要保持高度警惕，做到做人不“妄為”、有權不“任性”，才能獲得身邊人的信任和支援。

　　不知道大家是否還記得去年被評為“山東最美村官”的張廣秀，在經過我們人社部門的層層考選後，她便一門心思撲到工作上。從來不向村民要權力，只為村民盡義務，她用“先當村民，再當村官”的自律和勤勉贏得百姓的信任和依賴。2010年張廣秀不幸身患白血病，當無情的病魔襲來時，她在病床上依然工作著，嚴格要求自己，時刻心繫百姓，“病好了，我還要回去為村民辦事”，病重時，她給了村民一個莊嚴的承諾。終於，在經歷了33個月的漫長治療後，張廣秀又回到老百姓身邊，兌現了當初的承諾，譜寫了一曲蕩氣迴腸的人生讚歌!

　　生活在社會上的我們每一個人，都應該學習張廣秀這種律己精神，履行好工作崗位職責，辦理好關係群眾切身利益的大事小事，自覺做遵紀守法的人社標兵。

　　大學生村官談嚴以律己心得體會二：

　　根據中央要求，在領導幹部中開展“三嚴三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之後，加強黨的政治思想建設、道德建設的一個非常重要的舉措。“三嚴三實”中有一項重要要求就是嚴以律己，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴以律己的要求是什麼?為什麼要嚴以律己?第二，對嚴以律己應持怎樣的態度。第三，領導幹部如何才能做到嚴以律己。

　　那麼首先，什麼是嚴以律己?嚴以律己就是要做到慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。“嚴以律己”這簡單的四個字不是平常意義上所說的嚴格要求自己，它是有特定內容的，至少要包括三個方面。

　　第一，嚴以律己要求嚴格自我要求、自我約束，達到慎獨慎微的境界。什麼叫慎獨慎微?古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這就是說有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監督時，在細小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨慎微”是我們傳統文化關於修養的一個概念，在這裡借用說要對自己的要求非常嚴格。同時，要嚴格就要經常反思，做到“三省吾身”的地步。

　　第二，嚴以律己要求有自己的準繩、標準。什麼準繩標準?就是黨的建設理論，黨章、黨規、黨法、國家法律。

　　第三，嚴以律己要求對自身“標準高、要求嚴”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權謀私。

　　其次，為什麼要嚴以律己?要做到嚴以律己，就要問一下嚴以律己為什麼這麼重要?我覺得有這樣幾個方面。

　　一，嚴以律己是“三嚴三實”的重要內容，在“三嚴三實”中佔有非常重要的地位。

　　“三嚴”是嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，那麼什麼是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低階趣味就要有高度的自律，通過自律才能達到修身。如果一個人整天把要修身養性掛在嘴邊，卻不嚴格要求自己，甚至放縱，那麼這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。

　　“嚴以用權”是堅持用權為民，按照規則、制度行使權力，把權力關進制度的籠子裡。嚴以用權要求公職人員為權力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權力，所以嚴以用權也要求要嚴以律己。因為公共權力具有兩重性。一方面，公權可以成為為人民服務的很好的手段和工具，但同時公權也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權力有很大的腐蝕性，權力的腐蝕作用和權力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權力和個人私慾相結合，是非常可怕的腐蝕。幹部掌握權力可以用來為人民服務，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權力的腐蝕作用就必須做到嚴以律己，這樣才能做到嚴以用權，堅決杜絕以權謀私，保持高度警惕。

　　通過上面的分析可以得出結論，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己三者相互聯絡，缺一不可。缺少了任何一項，就會像物理學中的“木桶原理”一樣，出現一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強調嚴以律己的極端重要性，嚴以律己在“三嚴”中是一個不可缺少的要素。

　　第二，嚴以律己是落實從嚴治黨的要求，經受四大考驗的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗談起，這裡我想引用一個所謂“時空轉換”的概念。時間和空間都有一個巨大的轉換，我們由一個革命黨變成執政黨，從計劃經濟封閉條件轉化為市場經濟對外開放，時空上有一個非常大的轉變，因此，我們面臨著執政、改革開放、發展市場經濟和外部環境變化這四大嚴峻的考驗。四大考驗給我們黨，主要是在戰爭年代、在計劃體制下形成的優良傳統和革命精神造成了影響和衝擊。四大考驗也給我們帶來了四種危險，哪四種危險呢?就是精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險，還有消極腐敗的危險。由四大考驗造成四種危險，影響著黨的先進性、純潔性和戰鬥力。那麼如何正確對待四大考驗，防範四種危險呢?

　　在黨的建設問題上，全黨面臨著非常艱鉅的任務，中央已經明確指出必須從嚴治黨，要按照黨建理論、黨規、黨法全面加強黨的建設，標準高、要求嚴，從嚴治黨。從嚴治黨首先要從幹部，尤其是領導幹部做起。因為從嚴治黨是個系統工程，思想、組織、作風、反腐倡廉、制度建設這是“五位一體”的系統工程。它的核心是什麼?核心就是思想建黨與制度治黨相結合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調動黨員幹部內在的自覺性，嚴格要求自己。同時堅持制度治黨，發揮制度根本性、全域性性、穩定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風”。如果一心搞不正之風，搞歪門邪道，總有可能鑽制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執行，人來保證監督的，所以一方面要強調外在的制度約束，另一方面也要解決內在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結合起來。嚴以律己就是強調通過嚴格要求自己，解決內在自覺性的問題，達到高度自覺地執行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴以律己是落實從嚴治黨要求，經受四大考驗的重要舉措。

　　第三，嚴以律己是造就巨集大堅強的幹部隊伍，領導具有新時期歷史特點偉大斗爭的需要。我們現在正在進行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大斗爭，在鬥爭過程中需要我們克服一系列困難。反覆強調“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個字“關鍵在黨”。而“關鍵在黨”又可以說“關鍵在幹部”，尤其關鍵在領導幹部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之後，幹部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以後要怎麼貫徹?要靠幹部，幹部是決定因素。毛主席非常詳細地論述了造就幹部，特別是在如何從思想道德品德方面造就幹部，提高幹部對中國革命的重要。毛主席說“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊，他們具有政治遠見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風頭主義者，是腳踏實地、富有實際精神的人們”，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陝北公學成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產黨員，尤其是黨的幹部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮鬥、腳踏實地的精神，這種高尚的道德品質、高尚的情操對革命勝利是至關重要的，有了這種高尚的品質，有助於贏得人民的支援。

　　中國古代有一句話說得也很深，如果進行鬥爭打仗的話，“小勝靠術;中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特別強調“德才兼備”，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也，德者才之帥也。”什麼意思?就是一個人的“德”要靠“才”去發揮，一個人的“才”要靠“德”來統帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過，“聯觀人先心術後才學，若心術不善，才學何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調德才統一，而且把德放在第一位。

　　共產黨要完成艱鉅的歷史使命，在幹部隊伍建設上同樣要求德才兼備，特別要強調以德為先。那麼在今天的形勢下如何造就巨集大堅強的幹部隊伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養人，其中有一條要強調，就是調動幹部內在的自覺性，讓幹部在自己的崗位上嚴格要求自己，自我鍛鍊，自我淨化，自我提高，這樣才能造就幹部。

　　第四，嚴以律己有助於幹部在黨性修養和黨的作風方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統文化非常強調“上行下效”。當權者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。“三嚴三實”專題教育第二專題“嚴以律己”專題研討發言稿“三嚴三實”專題教育第二專題“嚴以律己”專題研討發言稿。儒家思想中提到，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”什麼意思呢?簡單來說就是上層人士怎麼做，老百姓就跟著學。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王勾踐臥薪嚐膽住在山裡，把越國的老百姓調動起來跟吳國打仗，並取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領導者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實今天也應當如此，幹部有什麼樣的作風確實影響著全國人民，因為榜樣的力量是無窮的。要建設社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設，發揮領導幹部言傳身教的作用特別重要。所以嚴以律己就應該像魯迅先生說的“時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴格要求自己才能帶動別人。如果責人嚴，對別人要求嚴;責己寬，對自己要求鬆，甚至放縱，那麼幹部不能成為群眾的表率。

　　第五，從黨內的思想狀況看，強調嚴以律己非常重要。拿反腐倡廉建設來說，儘管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能築起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求鬆懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當然，放鬆對自己的要求也有一個過程。有人概括了這麼幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不溼鞋”;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關係，就說“常在河邊站，哪能不溼鞋”，這樣一撈就一發不可收拾;第三句話，“既然溼了鞋，何不洗洗腳”，鞋都溼了，我洗洗腳再多撈一點，沒關係;最後一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴格要求自己。

　　第二個問題，對嚴以律己應持怎樣的態度。態度決定一切，簡單說，要把嚴以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴以律己，而不是被迫勉強地執行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對於嚴以律己非常重要，要做到“活到老，學到老，改造到老”，無論青年還是老年都應當這樣做。抱著這樣的態度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什麼要求我做?我們要倡導嚴以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調客觀原因等消極心理。

　　要有這樣的態度，要解決兩個思想認識問題。

　　一是要正確對待自己和環境的關係。不能以環境不太好為藉口，放鬆對自己的要求。有人說現在社會風氣、黨風還存在一些問題，甚至還有所謂的潛規則，要嚴以律己是不是會吃虧?是不是會遭受逆淘汰?人和環境是相互影響的，我們的行為也構成環境的一部分，或者說我們也在影響環境。馬克思是唯物主義思想家，他遇到了一個難以解決的悖論，什麼悖論?就是說我們要改變環境，首先要把人教育好才能改變環境;但是反過來說，教育也是由人來進行的，人是環境的產物，環境的改變也需要人，但人又是環境和教育的產物，那麼從何著手?就陷入了一個悖論。但是馬克思用實踐唯物主義的觀點把這個問題解決了。馬克思有一句名言，“環境的改變和人的活動的一致，只能被看作併合理地理解為革命的實踐”。環境的改變和人的活動的一致是什麼呢?就是革命的實踐。這就是說，人要在實踐中改變環境，在實踐中提高自己完善自己，人的改變和環境的改變是一致的，因此就是要堅持實踐。

　　這個道理要如何運用到嚴以律己上?也就是說要怎樣對待人和環境?要從我做起，用自己的行動去改變。戊戌變法時，有一個人叫譚嗣同，他面對當時那種險惡的環境，表現出了大無畏的犧牲精神。他說“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始!”如果變法需要流血的話，首先從我譚嗣同開始，後來他果然英勇犧牲，把自己的生命獻到了變法的祭壇上。作為一個資產階級改良派的改革家都有這種風格品德，那麼共產黨員更應當這樣做。帶頭從我做起，用自己的行動去改變環境。環境有沒有不理想的地方?當然有。但是正如有人說的，一個人不能因為大街上有垃圾就像蒼蠅一樣活著，要堅持原則。

　　以來，從嚴治黨不斷落實，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風，加強作風建設持續進行，所以黨內的政治生態越來越好，對此，我們應當抱有堅定的信心，用正確的態度，嚴以律己的態度，為進一步淨化黨風，讓社會風氣更好做出貢獻。

　　二是嚴以律己的目的。為什麼要嚴以律己?其中一個重要的目的就是更好地工作，為改革發展事業做貢獻。嚴以律己不是要求人成為無所作為的平庸之輩，成為謙謙君子，不是說為了不出事，寧肯不幹事，這樣做不行。有些人為什麼出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問題上出了問題，有些幹部出事不是因為幹了事，而是因為幹了不該乾的事。如果為了不出事就不幹事，這樣的幹部可能不會出事，但是遲早是要出局的。為什麼?因為在改革年代，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個崗位上毫無作為。有一位歷史學家說得好，他說“如果一個船長的使命是為了保留船隻，船長會讓這艘船永遠停留在港灣。”如果把艦保留好是船長的使命，那麼船不出海就是最安全的，但是船長的使命恰恰是揚帆遠航。改革年代，我們的幹部要有所作為，一方面要嚴以律己，另一方面要真正把握底線，嚴守黨紀國法，嚴格按規矩用權，做到這一點就能夠做到“幹成事，不出事”。

　　最後，我們來談談領導幹部要怎樣做到嚴以律己。第一，基本要把握三個要點。就是要堅持理想、堅持宗旨、堅持紀律，在這三個方面要有高度的自覺性。首先是理想，共產主義理想和中國特色社會主義信念是共產黨人的精神支柱。

　　葉挺將軍一生非常坎坷。北伐戰爭時期，葉挺是鐵軍團長，後來到了武漢，大革命失敗後他流亡國外和黨失去了聯絡。抗戰爆發，葉挺回國參加抗日，當時國共兩黨都在爭取他，但葉挺將軍毅然出任了新四軍軍長，在我們黨的領導下抗日，當時葉挺還不是黨員。在皖南事變中，葉挺被俘，被關在中美合作所，蔣介石派顧祝同當說客，告訴葉挺只要發表一個脫離共產黨的宣告，就讓葉挺當戰區長官司令，照樣可以抗日，而且會給你過去沒有得到的榮華富貴。葉挺嚴詞拒絕，並寫下了膾炙人口的《囚歌》。抗戰勝利後，葉挺出獄，記者問葉挺，你在監獄裡關了這麼多年，現在最想幹什麼?葉挺說第一件事就是給中共中央寫信，請中共中央審查我在監獄中的表現，如果認為我在監獄中，沒有做損害黨和人民利益的事，就請中央接收我為中國共產黨員。這就是被囚鐵窗後多年的葉挺的選擇與回答。後來，國民黨特務頭子戴笠聽聞這件事以後說，“看來，共產黨人的可怕就在這個地方”。在他看來共產黨員太執迷不悟，而在我們看來是可愛可親，這種理想信念的堅定執著終其一生。所以，理想信念不能像交易所的股票一樣隨行情漲落，有了堅定的理想信念就有了精神支柱，理想信念是嚴以律己的動力。

　　其次，堅持全心全意為人民服務的宗旨。全心全意為人民服務是解決權力觀問題，檢驗嚴以律己能否達標的關鍵。關於權力觀，講過黨的權力觀是“權由民所賦，權為民所用，有權必有責，用權受監督”。權是人民群眾給的，權力的來源屬性決定了用權要為人民服務。有了職權就要承擔責任，受到監督，這就是我們的權力觀。解決了權力觀的問題，要正確行使權力是嚴以律己的關鍵，要抵制封建階級權力觀的腐蝕。封建階級把權力跟私利聯絡在一起，認為以權謀私是天經地義。元朝有一位官員叫嚴忠濟，他曾露骨地說過一句話，“寧可少活十年，休得一日無權”。權力完全成了他的維生素，他已經被權力異化了，我們要抵制封建階級權力觀的腐蝕，按照規則制度辦事，用權力造福人民。

　　再次，堅持紀律。紀律是規矩，是規則，要嚴守紀律才符合黨和人民的要求。在三個要點中，理想是動力，宗旨是關鍵，紀律是依據。做到這三條，嚴以律己就能有一個正確的政治思想基礎。

　　第二，強調嚴以律己要做到理論聯絡實際，達到知、信、行相統一，防止理論脫離實際。改造主觀世界，嚴格要求自己，不能說一套做一套，理論脫離實際。劉少奇說過，我們應該把自己看作是需要和能夠改造的，不要看成不需要改造，不能夠改造。他曾經在《論共產黨員的修養》中講了這樣一個例子來教育黨員幹部。有一位專門學孔孟之道的老先生對劉少奇說，說孔子的話，我學了很多，但是我只相信兩句話，只記住兩句話，哪兩句話?就是“食不厭精，膾不厭細。”一個人吃得越好越好。劉少奇說，為什麼自己不信孔孟之道，卻對群眾講呢?這就證明了剝削階級的虛偽，他用這個例子告誡黨員幹部在改造主觀世界的過程中，一定要理論聯絡實際，幹部嚴格要求自己，理論聯絡實際非常重要。

　　第三，要做到自律和他律相結合，不斷努力提升自己的境界。嚴以律己就是嚴格要求自己，是自律，但同時還要有他律，就是制度的約束，組織和群眾的監督。自律是基礎，他律是保證，光有自律不夠，自律要體現在自覺接受他律的基礎上，逐步提升自己。自律的最高境界是無處不在，要達到這種境界需要經過一個過程。當黨性修養提到一個比較高的境界時就會達到無須提醒的自覺，無處不在的自律，最後成為無法動搖的習慣，這就是黨性修養。因此，如果想要不斷提升嚴以律己的境界，就要堅持自律和他律相結合。

　　第四，善於調節需要，正確對待簡和奢。孟子云，“人皆可以為堯舜”。我們把堯舜理解為一個偉人一個完人，一個道德操守特別高尚的人，孟子說每個人都可以通過修養達到堯舜這樣的境界，但是為什麼很多人成不了堯舜呢?關鍵就在於是否善於對待自己的需要。什麼是需要?需要就是需求，人的需求是構成思想和行動的基礎。根據需要層次理論，人的需要是多種多樣的，有低階的原始的需要，有比較高階的需要，需要本身是不能抹殺的，飲食男女，人皆有之，但是需要是可以調節的，層次是可以提高的。人之所以有偉大和平庸平凡，崇高和卑劣之分，不在於先天的需要如何，而在於能不能調節需要的層次，如果不斷調節需要的層次，用高層次的精神需要支配低層次的需要，人就會不斷進步。反過來說，一味地沉湎於物慾享受就可能成為低階需要的俘虜。

　　俗話說“由簡入奢易，由奢入簡難”。人總是希望過好日子，由簡入奢，越來越好容易接受，但是要由比較好變得比較艱苦，就難以接受。但是也不是不可以做到。我們黨在領導革命的過程中，有很多富家子弟參加了革命，他們從十里洋場來到黃土高坡，告別了高樓深苑、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚、土炕油燈，生活有一個巨大的反差，但是他們經受住了考驗，成為堅定的革命者。新中國成立後，鄧稼先等人從繁華的美國都市來到還不富裕的祖國，後來又去到西北荒漠，生活水平降低很多，他們為什麼能夠堅持?因為有一個強國夢支撐著他們。人對生活方式的選擇是跟理想、信念、價值觀有關的，有崇高的理想信念做支撐，人能夠過比較艱苦的生活。

　　第五，嚴以律己特別要把握關鍵時刻。任何時候都要嚴格要求自己，不能夠放鬆。比如面對利益誘惑，突然有一筆不義之財，來得很容易，這個時候能不能不動心?嚴以律己、嚴防死守，絕不能有第一次，面對利益誘惑不能有絲毫猶豫，因為一旦動搖，很可能一發而不可收拾。腐敗分子一開始也是害怕恐懼的，但是另一方面又抱有貪婪、僥倖的賭博心理，結果越走越走，越陷越深，飛蛾撲火般自取滅亡。西方有句諺語叫做“上帝讓誰滅亡，先讓誰瘋狂”。上帝讓誰滅亡，先讓他發瘋，到了發瘋的時候，離滅亡就不遠了。還有一句話叫做“通向地獄的道路是黃金鋪就的”。腐敗分子墮落的軌跡告訴我們，面對利益誘惑必須清醒淡定。

　　古代有一個白袍點墨的故事，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時候讀過一首詩，詩中寫到“一滴清油汙白衣，斑斑駁駁使人疑。縱使洗遍千江水,爭似當初不汙時。”說有一個油點把白衣服染了，恢復不到以前了，用一江清水整天洗也洗不乾淨，終生遺憾。洪邁從中悟出一個道理，我的正身、我的人格、我的形象就像這個白袍，絕不能夠因為一次不廉潔，把正身給玷汙了，後悔終生。所以我們的幹部面對利益誘惑時一定要有白袍意識，不能有絲毫放縱，要嚴以律己。

　　面對複雜關係網的糾纏時，絕不能進行利益交換、利益輸送，一定要嚴格要求自己，甭管關係網多麼複雜，誘惑多麼強烈，都不能成為放縱自己的理由。

　　面臨換屆、晉升、調動等職務變動時，是不是嚴格要求自己，按照黨性原則辦事，確實是個考驗。有一位很有前途的幹部，在一次競爭性選拔中落選了，他心裡很糾結，我各方面都比別人強，為什麼我下來別人上去了，群眾是不是對我有偏見?是不是領導搞暗箱操作?思想情緒很大。後來通過組織的幫助開導，通過自己的學習，他明白了這個道理，選拔幹部的工作是很複雜的，自己要正確對待，不是說所有的黨員安排都能符合自己的願望。你可能比別人優秀，但是別人可能比你更合適，考慮組建一個班子不僅要考慮德才的條件，還要考慮結構問題;第二，不能用自己的優點跟別人的缺點比，用人家的優點跟你的缺點比，實際上會感到自己還差很多。第三，在待人接物方面還有很多缺點，群眾對自己也有意見，所以人家上去也是很正常的。通過思考，他總結了三點。第一，做官要知足。我們的職務系列是個金字塔，越到上面職務越少，對職務預期積極進取是可以的，但是也要從容達觀，因為共產黨員的宗旨不是做官，是要為人民服務。

　　第二，做事要不知足。無論處在哪個崗位都能為人民服務，雷鋒講為人民服務是無限的，任何崗位都是開展工作的一個平臺。

　　第三，做人要知不足。要經常想到自己在黨性修養、待人接物這方面的缺點和不足。通過反思，他的黨性提升到一個比較高的境界，這是非常可貴的，值得我們學習。

　　在遭受誤解或者遇到困難挫折時，對自己的黨性確實是一個考驗，越是在這樣的時刻，越要嚴格要求自己、約束自己，不能放縱，要按照黨的規矩、紀律辦事。

　　所以我覺得人的一生都要嚴以律己。正如我國一位著名作家所說，人的一生雖然漫長，但有幾步是特別關鍵的，尤其是在年輕的時候，嚴以律己在任何時候都要做，但是一定要把握關鍵時刻。

　　現在黨的政治思想建設和作風建設面臨的形勢很好，增加了越來越多的正能量，黨心民心非常振奮，所以在群眾路線教育實踐活動的基礎上開展“三嚴三實”的專題教育，領導幹部嚴以律己，就可以使思想道德境界進一步提升，有助於做好工作。所以我相信，我們黨的事業前途是光明，為黨的事業奮鬥的同志們的前途是光明的。

　　大學生村官談嚴以律己心得體會三：

　　人們常說，一個人最大的敵人就是自己。克己律己具有多重價值目標和糾偏修復功能，體現出一個人認知自我、理性自我、淨化自我、駕馭自我、戰勝自我，超越自我的意志和能力。

　　中央強調修身、律己，都是自身革命的問題。現在，打‘虎”滅“蠅”形勢下，很多貪官在受審時都追悔莫及，有的說是被朋友拉下水，有的說是被女人所害，貪官都是有獨立行為能力和久經考驗的人，在臺上時是前呼後擁，都是高明的正確的，不是一般人，怎麼出了事就落後了，都成了弱智和很容易被欺騙的人，成為無知少年、未成年人?這是無法自圓其說的。毛主席講得好，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用。有先哲講，人的一半是天使，一半是魔鬼。要從魔鬼向天使發展，要不斷超出“動物我”的侷限，持續向“理性我”接近，要做到這些，須臾離不開克己律己。克己律己，對黨員幹部來說，沒有休止符，永遠在路上。

　　“三嚴三實”中的嚴以律己，關鍵在“律”，要害在“嚴”，核心在“己”。紀檢機關是專門的執紀監督機關，是“黨內刀把子”。省級紀檢監察機關的領導班子成員是“關鍵少數中的關鍵”。紀檢監察機關和幹部特別是班子成員嚴以律己，第一位的是要嚴守政治紀律和政治規矩，自覺做政詒上的“明白人”。這個方面哪怕偏出一寸，其他方面就會偏出一丈，甚至會沒了形。圍繞嚴以律己這個主題，早兩天，我在省委會學習交流會上有個發言稿，已發給大家，請大家批評指正。這裡，再談四點看法：

　　一是政治上要講忠誠。

　　“天下之德，莫過於忠。”忠誠離成功最近。在中國兩千多年綿延不斷的封建文化中，效忠始終佔有首席。只不過它是效忠個人、家族和權貴。我們所講的忠誠絕對不是忠於個人，而是忠於信仰、忠於黨、忠於人民。沒有忠誠，哪來的對組織和紀律的敬畏?紀檢監察幹部講忠誠是第一位的政治要求和職業品格。要忠於信仰。沒有對馬克思列寧主義的信仰，我們黨就不會產生。沒有對毛澤東思想的信仰，我們的革命和建設就不會成功。沒有對中國特色社會主義理論體系的信仰，我們就不會取得今天的成就。有理想信念，共產黨人才會有精神支柱;沒有理想信念，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”。信仰信念，是我們一生的追求、一輩子的堅守，絲毫動搖不得、迷失不得.陳望道在翻譯《共產黨宣言》時完全進入忘我境界，錯把墨汁當成紅糖蘸著粽子吃掉，信仰已經到了那種程度.方誌敏講過的一些話，現在讀起來還讓人熱血澎湃，他說：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!”葉挺在《囚歌》中說：“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著。一個聲音高叫著：爬出來吧，給你自由!我渴望自由，但我深深地知道--人的身軀怎能從狗洞子裡爬出!”這就是信仰。現在，不少領導幹部不信馬列信鬼神，信“風水大師”，信“氣功大師”，周永康身邊就有個“師爺…國師”。

　　這些人哪還有什麼理想信念?要忠於黨。東西南北中，工農商學兵政黨，我們黨是管一切的。忠於黨不是抽象的，而是具體的。對黨忠誠，最重要、最關鍵、最根本的就是要堅持黨的領導，同黨中央保持高度一致，自覺維護中央權威。這也是遵守政治紀律的核心要義。大事不糊塗，小事不隨便。我們講忠誠，大的方面是要和中央保持一致。但是，忠誠又是具體的。我們還必須遵守黨的具體紀律和規矩。不守紀律和規矩的人，是不可能很規範地做事，也不可能長久的。作為紀檢監察機關，僅僅自己做好遠遠不夠，必須把維護政治紀律放在首位，加強對政治紀律執行情況的監督檢查，對一切不擁護中央的現象“零容忍”、嚴懲戒。要忠於人民。人民群眾是我們黨的力量之所在、血脈之所在、根基之所在。人民養育了黨。黨的宗旨是全心全意為人民服務。紀檢監察幹部忠於人民，最好的辦法就是為人民掌好執紀監督權，為群眾糾風懲腐除害，讓老百姓不為“虎”害，不為“蠅”患、不為“蚊”擾。我們要把人民作為上帝、作為老師、作為親人，這是最重要的。人民群眾最可愛、最可敬、最可憐。我們要按照中央紀委要求，嚴厲懲處群眾身邊的腐敗問題和不正之風。對一些群眾反映強烈的村幹部，省紀委要按照中央紀委的要求直接查處，不能層層轉批，決不能負民望、背民心。

　　二是組織上要講服從。

　　黨的力量從哪裡來?就是來自黨的各級組織。每一名黨員幹部都是編入一個組織的，都是組織上的人。個人服從組織，是最基本的老規矩，是共產黨人的政治DNA。任何人都不能遊離於組織之外、凌駕於組織之上，只能融合於組織之內、服從於組織之下。要服從組織原則，決不能各行其是。民主集中制是我們黨的根本組織制度和領導制度，也是根本組織原則。“四個服從”中，個人服從組織、下級服從上級最重要。現在，個人不服從組織、下級不服從上級的現象還不是個別現象。有的領導幹部大搞“家天下”，根本不把組織放在眼裡，“老子天下第一”，幹部都被當成了“家臣”。有的把個人服從組織、下級服從上級變成服從一把手，組織於我如浮雲。有的人搞非組織活動，把團結變成“結團”，沒有一點組織原則。周永康、薄熙來、郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮等膽大包天，搞非組織政治活動，搞政治上的陰謀詭計。這些人綱紀敗壞、規矩全無，出事只是時間早晚而已。要服從組織決定，決不能討價還價。黨員只有一個上級，那就是組織;幹部只有一個靠山，那就是人民。個人有不同意見、個人想法、私人意願可以同組織進行彙報溝通，還可以申請保留，但一旦組織作出決定就要堅決服從。

　　現實中，對組織決定討價還價的情況屢見不鮮。說過，以前去援藏援疆是平級的，很少提拔，現在不提拔根本就沒人去，有的去時提拔，回來之後還要再提拔，這種風氣不好。一些領導幹部拿功勞當資本，自恃能力強貢獻大，端架子開條件。有的拿資歷要待遇，組織沒提拔有意見，崗位不滿意有牢騷，待遇不合意有怨言，鬧情緒撂擔子，搞軟對抗。有的對組織決定有利於自己的就服從，對自己不利的就不服從，對組織決定打折扣、做選擇、搞變通。服從組織，不光是表面上，內心上也要真心服從。領導幹部不管是“潛力股”還是“強力股”，貪汙腐敗就是“垃圾股”，就要被黨和人民唾棄，被歷史無情淘汰。要服從組織程式，決不能我行我素。遵循組織程式是守紀律、講規矩的最基本要求。是否自覺遵守組織程式，是檢驗黨員幹部合格不合格的試金石。在十八屆中央紀委第三次、第五次全會上，都講了遵守組織程式的重要問題。有些地方，黨的組織程式幾乎被破壞殆盡。開會不講程式，搞一言堂;用人不講程式，搞個人說了算，甚至暗箱操作;外出不講程式，泥牛入海玩失蹤;彙報不講程式，自恃“上面有人”，直接越級彙報，等等。現在出現的一些”病官”“裸官”問題，也與組織程式不到位有著重要關聯。組織程式問題就是組織原則，就是組織紀律。沒有程式就沒有結果，沒有程式就沒有正義。要把程式立起來，嚴起來，執行到位。我們省紀委的工作程式和議事規則作了修訂，大家一定要嚴格按程式辦事。紀律審查和其他各項工作都要嚴格遵循程式要求，一個步驟都不能少，一個程式都不能省。

　　三是言行上要講紀律。

　　治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必先自成。紀檢監察機關和幹部是執紀者、監督者、問責者，必須按照“五個必須、五個決不允許”的要求，帶頭守紀律、講規矩。要做立紀的謀士。雖然黨的紀律內涵豐富，包羅萬千，但要建成反腐倡廉法規制度體系、黨的紀律體系，最終實現依規依紀治黨，任重道遠。我們要慮遠謀深，善於探索總結正風反腐、體制改革實踐創造的新鮮經驗，固化為制度，昇華為條規。同時，要適應新形勢、順應新任務、響應新要求，做好紀律條規的廢止、修訂、解釋工作。要做守紀的戰士。紀委，顧名思義是管紀律的。如果管紀律的人沒有模範帶頭遵紀守規，一方面，“溢位效應”就會使教師不像教師，軍人不像軍人，黨員不像黨員，幹部不像幹部，醫生不像醫生等;另一方面，我們知紀犯紀就失去了肅紀執紀的道德制高點和正義存在感，最終必將喪失執紀資格、卸甲歸田。遵紀守規、循規蹈矩，是我們紀檢監察機關和幹部最起碼的要求。要帶頭守紀，老老實實為黨的紀律站好崗、放好哨、看好門。要做肅紀的勇士。紀律是黨內律令、法條，是黨的各級組織和全體黨員必須共同遵守的行為規則。

　　藐視紀律就是政治錯誤。如果不嚴紀肅紀，我們就是放棄職守、失職瀆職。要先教後誅，不要教而不誅、未教先誅，做好紀律宣傳教育工作。對把紀律當成“紙老虎”“稻草人”的現象，要嚴肅懲處。要用紀律思維來想問題、作決策、辦事情、幹工作。要做執紀的衛士。有紀必執、執紀必嚴、違紀必究，應該成為新常態。紀律的生命力在於執行。要堅持紀律面前人人平等、遵紀守規沒有特權，執紀執規沒有例外。要加大執紀力度，讓鐵規發力、讓禁令生威，確保紀律成為真正帶電的“高壓線”。對違規違紀、破規壞紀踩紅線、越底線、闖雷區的，要堅決嚴肅查處，堅決做到不以權勢大而破規，不以問題小而姑息，不以違者眾而放任，不留“暗門”，不開“天窗”，堅決防止“破窗效應”。

　　四是履職上要講擔當。

　　監督執紀問責是紀檢監察機關的天職。監督、執紀、問責無一不是觸動利益，無一不會開罪於人，無一不需勇毅篤行。沒有擔當勇氣和精神，監督執紀問責就無法深入下去。擔當，是紀檢監察幹部嚴以律己，嚴守政治紀律和政治規矩，自覺做政治上“明白人”的題中之義和重要保障。要不怕得罪人。不敢得罪腐敗分子，就會得罪衣食父母。在腐敗分子面前當好人，在人民面前就當不成好人。怕得罪人，就不是合格的紀檢監察幹部。如果我們放過違紀、縱容“四風”、包庇貪腐，就會成為黨和人民的罪人，歷史的如椽大筆就會記下我們的汙點和責任。現階段，我們突出的任務是要以“眼裡不揉沙子”的認真勁，把紀律挺在前面，抓早抓小，強化紀律日常監督，對觸犯紀律和規矩的行為做到動輒得咎，用紀律來嚴全黨、管全黨、治全黨。唯此，全面從嚴治黨才能真正落到實處。要敢啃硬骨頭。古人說，天地生人，有一人應有一人之業;人生在世，生一日當盡一日之勤。擔當的要害，突出體現在較真碰硬上。當前，黨風廉政建設和反腐敗鬥爭處於滾石上山、爬坡過坎的關鍵時期，硬骨頭不少。要監督黨委落實主體責任。主體責任是黨風廉政建設的“牛鼻子”。

　　只有抓住了牛鼻子，牛才會跟著走。要強化對同級黨委特別是會成員的日常監督。這是困擾紀委發揮黨內監督專門機關關鍵作用的瓶頸性難題，必須逐步實現既“破”又“立”。要組織協調各部門齊抓共管黨風廉政建設。這方面仍然是我們的薄弱環節。今後要加大監督力度，通過強力問責，把各部門的責任抓到位，讓紀委從事務主義中相對超脫出來，更好履行“組織協調”職責，更準體現“組織協調”地位。要力推紀檢體制改革。有些工作可以先做起來，不要什麼工作都等政策等指示等檔案等開會。在改革方面，我們必須積極推進，不能拖後腿。要對己動刀子。紀檢監察機關不是天然保險箱。紀檢監察幹部不是生活在不食人間煙火的真空裡，不具備天生免疫力，也是“圍獵”的重點物件。我們頂得住、站得穩很重要。《史說新語》裡面對官員最高的最簡單的評價就是三個字：有威望。領導幹部有威望，拿金錢是買不來的。黨員幹部隊伍中存在這樣那樣的問題，我們自身也有不足。紀檢監察機關、紀檢監察工作是不能出現失誤、不能犯錯誤的崗位。如果不能“萬無一失”，就有可能“一失萬無”。對紀檢監察幹部，要嚴要求、嚴教育、嚴管理，嚴監督、嚴查處，各方面都要嚴起來、實起來。對紀檢監察幹部存在的違規違紀甚至違法問題，該通報批評的一律通報批評，該組織處理的一律組織處理，該紀律處分的一律紀律處分，該刑事處罰的一律刑事處罰，絕不姑息，絕不手軟，清除“害群馬”，防止“燈下黑”，打造“鐵拳頭”。