什麼是四象五行
八卦系統與五行系統都是源於太極、營養、四象學說，四象想對就比較少人去研究，你知道四像五行都有什麼嗎?小編為大家收集整理了四象五行的一些知識，供大家學習借鑑，希望對你有幫助!
四象五行的介紹
與印度把世界本原力量分為“地、火、風、水”不同，我國古代的四象則是太陰——水;少陽——木;少陰——金和太陽——火。而且還多了一個介於這四象之間的中間狀態——土
在產生了四象的基礎上，由於陰陽力量的繼續作用，又生成了新的陰陽組合。太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”;少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”;少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”;太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”。
周易》裡面講八卦、64卦的變化，沒有涉及五行，這是因為，八卦系統與五行系統是兩個各自獨立的系統。
八卦系統與五行系統，根源都是太極、陰陽、四象學說。
四象學說之後，出現五行學說與八卦學說兩個發展方向。
四象學說確立和應用後，古人就會思考下列問題：
1，四分法太粗糙，四分法之後，如何更細緻地分類事物，事物類別之間的關係和變化規律是什麼?
2，“四象”分類和變化的原因是什麼?
第一個問題，導致了八卦學說的產生;第二個問題，導致了五行學說的產生。太極一分為二，得到陰、陽兩儀。
陰、陽再一分為二，得到四象——“少陰、太陽、少陽、太陰”，後來分別稱為“木、火、金、水”。
如果用阿拉伯數字“1、2、3、4”表示四象，那麼，根據“奇數為陽數，偶數為陰數”分類法，其中，最大的奇數是3，可以表示陽氣最多的太陽;最大的偶數是4，可以表示陰氣最多的太陰。
1.2、3、4之和為10，10可分出“1、2、3、4”，所以，“10”可以看作太極。
太極分陰陽，10可分為5、5，一個為陰數5，一個為陽數5。
陽數5可分解為3和2。對應四象，3為太陽，為火;2為少陰，為木。
陰數5可分解為4和1。對應四象，4為太陰，為水;1為少陽，為金。
所以，“木、火、金、水”與“1、2、3、4”相配的結果是：
木——2，是少陰。
火——3，是太陽。
金——1，是少陽。
水——4，是太陰。
由水變化到木，是由“陰4”變化到“陰2”，是陰氣漸少，陽氣漸多的過程。
由火變化到金，是由“陽3”變化到“陽1”，是陽氣漸少，陰氣漸多的過程。
這裡，“4，2，3，1”表示的是概念，不是具體比例，所以四象學說裡，“水”與“火”的陰氣與陽氣比例不是“4：3”;“木”與“金”的陰氣與陽氣比例也不是“2：1”。
“木、火”都是由“陽氣5”二分而來，所以歸類為“兩儀”中的“陽”。
“金、水”都是由“陰氣5”二分而來，所以歸類為“兩儀”中的“陰”。
所以，四象木、火、金、水用於對應一年四季時，分別可以對應春、夏、秋、冬。
由春季到夏季，陽氣漸升;由秋季到冬季，陰氣漸升。
用於四象對應生命時，“木、火、金、水” 分別可以代表生、長、老、死——表示生命從無到有生，從有到強長，從強到弱老，從弱到無死的四個連續的過程。
根據陰陽理論，陰氣與陽氣是互根互生的。所謂“陰極陽生，陽極陰生”是也。
以四象為例，陽氣分為“木、火”，陰氣分為“金、水”。
“木、火、金、水”四象迴圈，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程。
“水”為陰氣的極點，“陰極陽生”，所以“水”變化為“木”，即生“木”;“木”陽氣繼續上升，變化為“火”;“火”為陽氣極點，“陽極陰生”，所以“火”變為“金”，即火生金;“金”陰氣繼續上升，變化為“水”，金生水。
上述四象還可用另一種方式表示——就是根據陰陽互根互生理論，用其“所生”即產生的原因來表示。
比如，“木——2，火——3”，都源於“陽數5”一分為二。所以木為“陰2”，火為“陽3”。
木是因為“陽5”分出了 “陽3”才出現，所以“木”可以說成“陽3生木”;同理，火是因為“陽5”分出了“陰2” 才出現，所以“火”可以說成“陰2生火”。在古代，陽可對應“天”，陰可對應“地”，所以“陽3生木”“陰2生火”可以說成“天三生木，地二生火。”
再比如，“金——1，水——4，”都源於“陰數5”一分為二。所以水為“陰4”，金為“陽1”。
金是因為“陰數5” 分出了“陰4”才出現，所以可以說成“陰4生金”;同理，水是因為“陰數5”分出了“陽1” 才出現，所以可以說成“陽1生水”。陽可表示“天”，陰可表示“地”。所以可以說成“天一生水，地四生金”。
如上所說，四象木、火、金、水的陰陽變化次序和規律就此確立了，事物變化的一般規律就此確立了。
四象已經具有明顯的周而復始的性質了。
四象對應一年四季，明顯具有周期性變化規律。
如果將植物的種子、動物的後代看作生命的特殊再生方式，那麼，四象對應生命的生、長、老、死四個階段，生命也是具有周期性的。
四象變化，周而復始，是事物發展變化的一般規律。
有般，就有特殊。
以一年四季為例，其變化規律與日月有關。日月幾十億年執行不息，是相對永恆的東西。據說地球的氣候變化，7500萬年是一個週期，在這個期間內，四季春夏秋冬四象變化規律是大致不變的。
對動植物生命而言，情況就不一樣了，因為偶然性因素大為增加。以動物為例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壯年早逝的——生、長、老、死四個階段未完成就結束了。有的動物未留下後代，那就談不上生命的再生周而復始了。對動植物生命而言，偶然性因素確實存在，但我們不能因此否定生命的週期性變化規律。 其他事物變化也一樣，我們不能因為有特殊變化而否定其一般規律。
在把握事物一般規律的基礎上，合理把握和解決偶然性因素導致的特殊變化，是我們研究事物規律的目的。
導致四象一般變化的原因是什麼呢?導致四象發生特殊變化的原因是什麼呢?
這裡，需要談到五行學說。
“土”位於四象中間，不包含在四象迴圈週期內，如何正確理解“土”的含義，是正確理解四象與五行的關鍵。周易參同契》：“日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。”
將五行對應時間和過程，《周易參同契》持“土旺四季”，持“土貫穿始終”之說。
將五行對應地理四方，《周易參同契》持“土主中宮”之說。
在這裡，“土”是太極，是可以分出陰陽的太極。
我贊同《周易參同契》的上述觀點，持“土為太極”之說。
“土旺四季，羅絡始終”。正是因為有了貫穿始終的“土”，有了時間和過程的始終，一年才可以劃分出“春夏秋冬”四象;生命才可以劃分出“生長老死”四個階段。
《周易參同契》“皆秉中宮，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人們才可以區分“東南西北”四方，“東南西北”四方才可以長久存在。
《周易參同契》“土旺四季”，因為有“土”，四季才可以周而復始，執行不息。
中醫支援“土為太極”的說法。
中醫藏象學說認為脾胃為土。人食五穀經過脾胃的運化而生成的水谷精微之氣，即為後天之氣。傳統中醫認為，胃為後天之本， 有“胃氣”則生,無“胃氣”則死。脾胃之氣為後天太極，是生命所必需的。中醫有“補脾胃，養五臟”的治療法則。
四象的萬物。實質就是——土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。
“木火金水”的產生都來源於“土”，其繼續存在也依賴於“土”。
“木火金水”的產生都來源於“土”——這個“土”是先天之“土”。
“木火金水”的繼續存在也依賴於土——這個“土”是後天之“土”。
將五行對應一年四季，“木火金水”分別對應“春夏秋冬”，土為陰陽合則為太極——就是日月。日月分則為陰陽，合則為太極。有日月，才有春夏秋冬四季。將來，太陽月亮的壽命到了盡頭，日月沒有了，“春夏秋冬”自然就沒有了——這是因為後天太極變化了。
將五行對應四方，“木火金水”分別對應“東南西北”，土為中央。中央可以無限小，小到一個點;可以無限大，大到與天地相同。“土”，可以理解為就是“天地”——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實，即使簡單的只將“土”理解為“中央”，四方也是由中央生髮的，沒有中央原點，根本無法劃分東南西北四方。
在五行中，“土”為太極，太極分兩儀，就是陰陽也可說是陰土，陽土，陰陽分四象，就是“木火金水”。
“土”不一分為二時，是“太極”。
“土”一分為二時，是“陰，陽”，是“陰土”和“陽土”。
“土”可四分為“木火金水”，是太極陰陽分為四象;“木火金水”可以合為“土”，是四象統一回歸到太極。——這就是五行學說的實質，本質。建議閱讀：五行八卦羅盤怎麼用
四象對應五行和八卦對應五行的矛盾
人說四象對應五行是 太陽陽之陽--火;少陰陽之陰--木;少陽陰之陽--金;太陰陰之陰--水;陰陽平衡的特殊狀態--土
而又有說八卦對應五行是 太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”;少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”;少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”;太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”
而 舉個例子，八卦中的“離”代表火，然而向上推一級，從四象來看，“離”是少陰之陽，應該屬於木。
例子其二：八卦中的“坤”代表地，而其又是太陰之陰，應該屬水。鄒衍將“地”和“山”歸於“土”，四象之中不存在的“土”在八卦中卻能找到，
五行與八卦是兩個不同的系統，雖有同一個根河圖，但我認為五行中的陰陽與八卦中的陰陽不是完全相同的。就你上面說的，“離”是少陰之陽，應該屬於木。這裡你認為少陰之陽與少陰之陽都是屬木，這個看法似乎不合適。
“太陽陽之陽--火;少陰陽之陰--木;少陽陰之陽--金;太陰陰之陰--水;陰陽平衡的特殊狀態--土”——這是有些人把四象與五行的對應，八卦與五行的對應會產生變化怎麼變化可以去思考一下。
乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，兌為澤，艮為山，巽為風。震為雷亦為春天，春天萬木復甦，故而屬木。巽為風亦為春夏交替前奏，樹木做茁壯成長，是木最茂盛之時，故而仍屬木。離為火亦為夏，烈日炎炎故而屬火。兌為澤亦為秋，金秋季節，莊稼果實成熟，金燦燦的，故而屬金。乾為天亦為秋冬之前夕，人們揮鐮刀收割糧食、採摘果實均為金屬之器，故而屬金。坎為水亦為冬，冰天雪地，寒冷至極，故而屬水。艮為山、坤為地，皆為土類，故而屬土。況且坤是夏轉秋之前兆，酷暑難耐，一片焦土。艮是冬之終極，動物鑽洞冬眠，草木藏於土中只待來春再萌芽。動、植物均離不開土，故當然屬土。
故而，乾、兌金;震、巽木;坤、艮土;離火;坎水。
這個對應我認為和文王后天八卦圖方位也有些關係。
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