書法隸書毛筆書法

　　隸書始於秦代，通行於兩漢，鼎盛於東漢，從時代上劃分，主要有秦隸、漢隸、唐隸和清隸。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　隸書的學習與創作

　　耿自禮

　　學習隸書，我認為首先要對隸書的發展過程有一個瞭解，就是要把自己放在隸書的承繼形成之中，對隸書演變了解得越透徹，掌握得越詳細，自己的定位就會越準確。

　　一、隸書的承繼形成

　　隸書始於秦代，通行於兩漢，鼎盛於東漢，從時代上劃分，主要有秦隸、漢隸、唐隸和清隸。

　　“秦隸”也稱“古隸”，其筆畫把篆書的圓轉變為方折，弧線變為直線，刪繁就簡。用筆動作日益顯露，隸書標誌性用筆——蠶頭雁尾日見端倪，且粗細分明，肥瘦合度。筆意縱橫恣肆，變化多姿。其結字由縱式向橫式發展，雖沒有過分展開，但一些撇、捺、鉤等筆畫較為放意。比起小篆的整飭拘謹、線條單一，可謂一大變革。這一時期的作品可見於《青川木牘》《鏡銘》等實物。

　　“漢隸”有“漢隸”“漢分”之稱，泛稱兩漢隸書。漢隸在秦隸基礎上更加簡化便捷，慢慢走向正體字，曾有廟堂隸書與民間隸書之說。廟堂隸書形態端方勁挺，法度森嚴，雍容大度，風趣盎然。如《乙瑛碑》《史晨碑》《華山廟碑》《禮器碑》等。民間隸書則結體舒朗，靈動簡練，古樸自然。不過分注重裝飾性，意態恣肆，從中能領悟楷書的淵源，亦可窺見章草的雛型。最有代表性的如簡牘、刑徒磚等。隸書至東漢為鼎盛期，風格多樣，異彩紛呈，佳作頻出。《禮器碑》《乙瑛碑》《鮮于璜碑》是其代表，也是習隸者的最佳範本。

　　“唐隸”或名“唐分”，雖書史記載擅長隸書名家頗多，且有“唐隸四家”之稱，但就現存書跡看，書風並無出奇之處。結體緊密，筆畫豐肥，波磔出鋒處有意勾起。橫畫起伏較大，豎畫起筆多用楷法的頓挫，體格凡庸，且有一樣戈法、一樣體貌之嫌，與漢隸氣韻天成的古風不可同語。故學隸者多舍“唐隸”，直追秦漢。

　　“清隸”在書法史上是繼“漢隸”之後的又一高峰期，幾近失傳的隸法得以昭彰，人才輩出，大家踵起。以漢隸之氣韻，合時代之意趣，融個人之性靈，形成各自獨特之面貌。代表書家有鄧石如、伊秉綬、鄭簠、何紹基等。清代的隸書成就雖不能與強大的“漢隸”相提並論，但其繼承與創新程度是明以前歷代所不及的。至此，習隸者要想在隸書上有所作為，定要取法兩漢隸書作為基石，繼承創新方為正道。

　　二、選帖、臨帖與創作

　　我認為習隸者應以漢隸為宗，為什麼?因為漢碑有“一碑一奇，莫有同者”的風格，且漢隸氣韻純正，渾成高古，這為將來的臨帖、出帖奠定了良好基礎。但面對千姿萬狀、風格繁多的漢隸如何選擇呢?首先，把它們先分類梳理，分析研究它們縱橫擴充套件空間，根據自己的個性選其一至三種範本臨之。次之，在選範本過程中，要注意版本與版本之間的差異，同一個漢碑因拓法、年代、人為等條件的變化而差異較大。有的字口清楚，超邁入神，如睹墨跡，有的漫漶剝落，神氣全無。近年來，新出土的多種漢碑，如《鮮于璜碑》《肥致碑》《侍廷裡父老僤買地券》《冀州從事馮君碑》等，印刷精美，字口如新，個性鮮明，可為學習隸書範本的較佳選擇。

　　臨帖是習隸者面臨的第一道難關。我在臨帖時，基本採用兩種形式，即先區域性實臨，然後在此基礎上進行通臨。實臨是初級階段，強呼叫筆，追求結構，可說是強調“無我”，求其逼真。每次臨帖時，心中都應有如對至尊之感，不要敷衍塞責，臨寫片段也要認真對待。只有這樣才能使自己很快進入狀態，看似在漫不經心臨帖，實是後期創作經驗與閱歷的積累，此階段是每位習書者決不可忽視的一步。在實臨的基礎上，進行有意的脫帖背臨是對每位作者的進一步考驗，也是考量作者對原帖從結體到整個章法掌握程度的檢閱。背臨時應注意以下幾個方面：一是若有條件，背臨的紙張儘量比原作大些，這樣既利於練習用筆技法又利於掌握字形結構;二是背臨時盡最大能力，以原帖的章法、結體進行有意識的背臨、通臨，這樣既有利於對整個章法的把握，同時也可以學習更多的字法;三是漢碑刻石有一種雄渾古拙之美，即所謂“金石味”。學習時要取其精神，不必拘於形似。用現在的毛筆去摹仿斑剝的效果，或者要求用毛筆寫出刀刻的效果，是吃力不討好的，但樸、拙、厚、古的神氣一定要吸取;四是在用墨、用紙上儘量與創作作品的條件一致，大膽糅進筆墨技法，也就是說學古人要登堂入室，踏實鑽進去，大膽跳出來，才能為創作營造條件。意臨，是學習古代法帖的又一境界，我的理解是得“意”忘形，是創作的前奏，是達到忘我的高階階段。只問神采，不重形質，也可說是結合自己的審美情趣在古人的基礎上推陳而出新的“再創造”。有了以上學書的幾個環節，創作也就自然生成了。

　　關於創作，漢蔡邕有一段經典論述：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之，若迫於事，雖中山兔毫，不能佳也。”可見古人於書之時，身心調熟，性德自昭，出於自然，方可遊刃有餘。我近年來的創作基本上分為四個步驟，若按十分制可劃為三三二二。首先，根據展覽情況，拿出三分時間看書，以涵心中之“志”。自認為凡物不得涵濡，就難以生長，草木無雨露潤澤則逐漸枯槁，書道亦然;二是拿出三分時間潛心臨習古碑帖，以養手下之“功”，否則，一切惡習，皆從此生，發為驕慢，流為世俗;三是拿出二分時間觀摩刻石或拓片，尤喜秦漢刻石實物，以明獨具之“眼”;最後擇吉時創作，天時作美，人間和生。心神交會，感悟自生。有此佳境，豈無佳作?成竹於胸，力至腕底，心境一體，一氣成之!至於當前隸書學習中存在的一些問題，劉文華先生多年前贈餘一本冊頁時，寫有這樣一段肺腑之言：“今時之習隸者不鮮有，追隸之時風者尤甚，可謂知隸者眾而識漢隸者寡。何謂寡，寡於漢碑之氣也，寡於隸體之意也。漢隸之屬一則博，二則厚，三則凝，四則樸。欲求其古非求於漢而不可得。”