西藏古代壁畫

　　西藏古壁畫是西藏繪畫藝術的重要組成部分,主要分佈在寺廟、宮殿、民宅等地的牆壁上。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!

　　
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　　看完了以上的之後，下面就來了解一下關於西藏壁畫的知識吧!

　　西藏壁畫的藝術特點

　　一、位於山南地區乃東縣雅礱河東岸公路邊的昌珠寺，是文成公主修建和住過的寺廟，它的壁畫反映了吐蕃止貢贊普時期“燒木為炭，熬皮做膠，開發銀、銅、鐵礦……墾平原為田，引海水入渠、播種于田”等勞動生產的場面，壁畫在其發展過程中，又不斷增加了歷史故事等內容，從歷代聖賢法王、高僧大德、聖人居士等的傳記，到農民種地、工人做工、牧民放牧等等，反映了社會各階層的生存狀況。各寺廟都有反映歷史重大事件的壁畫，如大昭寺、布達拉宮的《文成公主進藏圖》、《五世達賴進京晉見順治皇帝圖》等等。

　　二、造像並非僅是束縛人的清規戒律，其中也有不少寶貴的繪畫經驗結晶。如眾生，草木有殊異，行為動靜面目性狀，各就實像去描繪，故而把它叫“畫像”。它並非把有關度量的規定視為亙古不變的教條，而是服從於畫像的功能而發揮的，並認為如果體態不完美，只按尺度又有何用，尊重藝術應按美的法則來創造的法則。

　　三、題材的世俗性是壁畫的本質，世俗乃壁畫的源泉和市場，壁畫要不斷地充實豐富、繁榮發展，為世俗群眾所接受，就必須開啟寺院的紅門，反映世俗群眾熟悉和喜愛的世界。而就題材本身來說，就是佛本身的故事，也必然關涉到世俗生活。

　　四、從繪畫隊伍的發展看，隨著寺廟的擴建，壁畫日益繁榮，僅靠寺廟培養的畫師已經不能滿足需求，因而不斷聘請民間畫師的參與，有力地推動了寺院壁畫世俗化的程序。由於繪畫地位的崇高和西藏社會的特點，民間畫師很快形成世襲，父子相承、子孫執業，有利於技藝的傳承和經驗的積累，而在大城市裡又出現了畫坊或行會組織。這種繪畫隊伍的良性發展，使藏民族的壁畫不斷豐富充實，流派紛呈，風格多樣，逐步提高，終於成為藝術瑰寶，吸引著眾多的欣賞者。

　　五、從壁畫的社會功能看，壁畫在執行宗教的職能程序中，不可避免地社會化，畫師們為迎合信徒的心理，不斷地豐富壁畫的世俗化內容，執意地追求美學效果，這也影響到純粹宗教內容的壁畫。

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