道教經典語錄
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1 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5 天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
6 多言數窮，不如守中。
7 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
14 寵辱若驚，貴大患若身。
15 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
17 絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
18 人之所畏，不可不畏。
19 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
24 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26 人法地，地法天，天法道，道法自然。
27 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28 物壯則老，是謂不道，不道早已。
29 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
31 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33 譬道之在天下，猶川穀之於江海。
34 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
36 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37 道常無為而無不為。
38 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
39 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
精選
1 天下萬物生於有，有生於無。
2 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
3 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
4 人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
5 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
6 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
7 不言之教，無為之益，天下希及之。
8 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
9 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
10 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
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