養才文言文閱讀原文及答案
文言文具有三千多年的歷史,記錄了浩如煙海的文化典籍,是中華民族悠久、優秀文化的傳承。下面是小編為你整理的《養才》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《養才》文言文閱讀原文
奇傑之士，常好自負，疏雋傲誕，不事繩檢，往往冒法律，觸刑禁，叫號歡呼，以發其一時之樂而不顧其禍。嗜利酗酒，使氣傲物，志氣一發，則倜然遠去，不可羈束以禮法。然及其一旦翻然而悟，折節而不為此，以留意於向所謂道與德可勉強者，則何病不去?奈何以樸樕①小道加諸其上哉?夫其不肯規規以事禮法，而必自縱以為此者，乃上之人②之過也。古之養奇傑也，任之以權，尊之以爵，厚之以祿，重之以恩，責之以措置天下之務，而易其平居自縱之心，故不待放恣而後為樂。今則不然，奇傑無尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之祿者過半，彼又安得不越法、逾禮而自快耶?我又安可急之以法，使不得泰然自縱耶?今我繩之以法，亦已急矣。急之而不已，而隨之以刑，則彼有北走胡、南走越耳。噫!無事之時既不能養，及其不幸一旦有邊境之患，繁亂難治之事而後優詔以召之，豐爵重祿以結之，則彼已憾矣。夫彼固非純忠者也，又安肯默然於窮困無用之地而已耶?周公之時，天下號為至治，四夷已臣服，卿大夫士已稱職。當是時，雖有奇傑無所複用，而其禮法風俗尤復細密，舉朝廷與四海之人無不遵蹈，而其八議③之中猶有曰議能者。況當今天下未甚至治，四夷未盡臣服，卿大夫士未皆稱職，禮法風俗又非細密如周之盛時，而奇傑之士，復有困於簿書、米鹽間者，則反可不議其能而恕之乎?所宜哀其才而貰④其過，無使為刀筆吏所困，則庶乎盡其才矣。或曰：奇傑之士有過得以免，則天下之人孰不自謂奇傑而欲免其過者?是終亦潰法亂教耳。 曰：是，則然矣。然而奇傑之所為，必挺然出於眾人之上，苟指其已成之功以曉天下，俾得以贖其過。而其未有功者，則委之以難治之事，而責其成績，則天下之人不敢自謂奇傑，而真奇傑者出矣。
***節選自《蘇洵文集》***
[注] ①樸樕：小木，喻凡庸之才。②上之人：高位之人。③八議：指朝議。④貰***sh***：赦免。
《養才》文言文閱讀題目
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是***3分****** ***
A.夫其不肯規規以事禮法 事：從事
B.無事之時既不能養 養：供養
C.豐爵重祿以結之，則彼已憾矣 憾：遺憾
D.況當今天下未甚至治 治：太平
5.下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是***3分****** ***
A.急之而不已，而隨之以刑 地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠
B.無使為刀筆吏所困 奚以之九萬里而南為
C.而責其成績，則天下之人不敢自謂奇傑 臣欲奉詔賓士，則劉病日篤
D.而其未有功者，則委之以難治之事 農人告餘以春及，將有事於西疇
6.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是***3分****** ***
A.奇傑之士自負而常冒犯法律，甚至觸犯刑法，但是他們也能做到幡然自新，所以不能讓他們拘泥地執行禮法，因為他們不是凡庸之才。
B.現在對待奇傑之士不僅不養，還用法律約束制裁他們，已經算逼迫了。逼迫他們而不停止，隨著又用上刑法，那他們只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。
C.所謂供養奇特傑出的人才，就是要他們擁有特殊權力、最高的爵位、優厚的俸祿，這樣就不用急時抱佛腳，國家有難時也不必用優厚條件下詔書去召集英才了。
D.從客觀上說，現在四方異族未完全臣服，外部環境不好;內部人員不是都很稱職，禮法風俗也不是很細密，這時應該更加重視選拔英才並原諒他們的過失。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。***10分***
***1***責之以措置天下之務，而易其平居自縱之心。***5分***
譯文：____________________________________________________________________
***2***周公之時，天下號為至治，四夷已臣服，卿大夫士已稱職。***5分***
譯文：______________________________________________________________________
《養才》文言文閱讀答案
4.選A A項，事：遵從。
5.選D D項，都是介詞，把、將。A項，連詞，表遞進關係，而且/連詞，表並列關係，不譯;B項，介詞，被/表反問，句末語氣詞，不譯;C項，連詞，表假設關係，那麼/連詞，錶轉折關係，可是。
6.選C C項，擁有特殊權力、最高的爵位之特殊、最不合文意。
7.***1***用處理天下事務的重任來要求他們，改變他們平日自我放縱的心態。
***2***周公時，天下號稱為非常太平，四方異族已經臣服，上卿、大夫、士人也都稱職。
《養才》文言文閱讀參考譯文
奇特傑出的人，喜歡自負，粗疏、俊秀、狂傲、怪誕，不受規矩約束，往往冒犯法神，觸犯刑法禁令，又喜歡叫喊呼號，以此表達一時的快樂而不考慮它的禍害。喜歡錢財沉溺酒氣中，意氣用事，自視很高，瞧不起人，志向氣概一表露就超然遠離，不能用禮法限制束縛。可是等到他一旦回頭驟然悔悟，改變平日所為而不像過去那樣處事，而留心於先前所說的可盡力達到的道義與德行，那樣，什麼弊端不能去掉?怎麼能把對凡庸之才的要求施加到他們身上呢?他們不肯拘泥地遵從禮法，卻一定迫使他們來做那樣的事，這就是上面的人的過失了。
古代供養奇特、傑出的人才，將權力交給他們，用爵位尊崇他們，用俸祿厚待他們，用恩德感化他們，用處理天下事務的重任來要求他們，改變他們平日自我放縱的心態，所以，不需要放縱，然後才可以享樂。現在卻不是這樣，奇特傑出的人才沒有一點權力與職位，享有低微官食、斗升的俸祿的人超過一半，他們又怎麼能不超越法規和禮節而求得自我暢快呢?我們又怎麼能可以用法規逼迫他，使他們不能安心地自我放縱呢?現在我們用法律約束制裁他們，已經算逼迫了。逼迫他們而不停止，隨著又用上刑法，那他們只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。唉!國家***沒有事的時候，既不加以供養，等到不幸遇到邊境有災難發生，碰到繁雜混亂難以對付的事情，然後才用優厚條件下詔書召集英才，用豐厚的爵位、厚重的俸祿結交他們，那時他們早已經遺憾地離去了。他們本來就不是純粹盡忠的人，又怎麼肯默默地處在窮困無用的地方而罷休呢?
周公時，天下號稱為非常太平，四方異族已經臣服，上卿、大夫、士人也都稱職。處在這時，即使有奇特傑出的人才也沒有地方可重新起用，然而那時的禮法風俗尤其細密，整個朝廷及其四海的人沒有不遵循實行的，而那時朝議的大臣中還有主張由有才能的人來商議事情。更何況現在還不完全***太平，四方異族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很稱職，禮法風俗又不像周朝強盛時期那樣細密，而那些奇特、傑出的人才仍有被官府文書和米鹽生活之類所困的情況，這時反而可以不商議選拔英才並原諒他們的過失嗎?應該憐惜他們的才能，赦免他們的過失，不讓他們被辦理文書的小吏所困，那麼或許可以使他們發揮才能。
有人說：奇特傑出的人才有過失就免受處罰，那麼，天下的人，誰不自稱是奇特傑出的人而想免掉自己的過失。這樣一來，最終只會使法律、教義造成混亂罷了。我說：這樣做雖然會這樣，可是奇特傑出的人才所做的，必定非常突出地出現在眾人的上面，假如指著他們已成就的功業來告曉天下，使他們能夠贖回自己的過失。而對那些未有功業的，就將難以處理的事交給他們去處理，並要求他們取得成績，那麼，那些人就不敢自稱是奇特傑出的人，而真正的奇才豪傑也就出現了。