草木有本心閱讀理解題及答案

　　本心是天然的，不被人左右的天勝。這篇《草木有本心》意在告訴人們要保持自己的獨立自主的天性，不要被世俗左右。下面由小編為你帶來關於草木有本心閱讀答案，希望對你有幫助!

　　草木有本心閱讀材料

　　讀唐詩，讀到這一句：“草木有本心，何求美人折。”很喜歡。清氣四溢，而且話說得很徹底。你以為你欣賞我便應該高興，你以為把我折下來插進一個官窯瓶裡就是抬舉我了嗎?我有我自己的本心，用不著別人的肯定，哪怕是品德眼光都還不錯的人。

　　突然想：世上什麼東西最慘?是次品。

　　我怎麼會從這一句唐詩想到次品的呢?不知道，反正我就是想到次品了。

　　說次品是婉轉的說法，其實就是廢品。廢品與無用之物是不同的概念，無用之物就是無用，沒有什麼過錯，也許是人們沒有想出它的用處，也許是它並不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子，總之，無用不是褒義，也並不是貶義。但是廢品就不一樣了，它已經被按照某種希望、某種模式改造、加工***扭曲或者提煉***，已經弄得面目全非了，卻沒有達到被改造的彼岸，沒有達到改造者所希望的那種被用的要求，因此被扔在一邊，不再被“用”。

　　我看不起廢品，覺得它可悲。

　　而無用之物有趣啊，它自然——春來草自青;它放任——紛紛開且落。保留了許多可能卻引而不發，終於任其凋零如隕葉落花，以一無所有保全了天然。

　　說到草木，竹子是草木裡很有風致的一種。有一次在成都望江樓，生平第一次看見了那麼多品種的竹子，它們的風姿和名字讓我驚歎不已。許多園林裡，一個角落，漏花窗前，寥寥幾竿，便帶了瑟瑟風聲，含了瀟瀟雨意，有了無限想象的水墨空間。

　　竹子是最中國化的草木，也很有用。古代時用來做簡，用來刻字，一烤會出汗的，所以史書又叫汗青。可以建竹樓，可以扎筏，還可以制傢俱，桌椅屏風還有床。

　　想想許多熟悉的帶“竹字頭”的漢字：竿、竽、籬、籠、筐、篩、筷、籤、箭、簍、籮、籃……都在告訴我們竹子的用處。

　　雅一點的則是笠和筆，文人出門和在家隨時相伴的。

　　還有簟，就是竹蓆，覺得它風雅是因為李清照，“紅藕香殘玉簟秋”，即使已經從竹子淪落為席子，依然有資格與荷花一樣充當節令的使者。

　　最風雅的自然是簫、笛，還有笙，就是中國人夢想的“夜夜笙歌”的笙啊。

　　人喜歡這些竹製的器物，是從人的立場出發的，若是從竹子的立場出發，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說。

　　要被砍下了，接受簡選，然後或劈或鑿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，傷筋骨，可傷可嘆。何況還有那些被砍了下來，又因為形狀不合要求，或者後來爆裂，或者鑿錯削壞了……棄而不用的，何等可悲!一旦次了，便什麼都做不成了。它永遠不能回到山間坡上，做回自由自在沐雨櫛風的竹子，而且連露水都不來打溼它，它連哭泣都不能夠了。它不再是竹子，而且什麼都不是。它既不是竹，也不是竹製品，它沒有姓氏，只有一個統稱叫做“次品”。

　　這時它和廢銅爛鐵等同起來。在廢品堆前，我總是同情地想：廢鋼一定後悔，覺得不如不被選去煉，就做一塊倔強的生鐵，甚至就做一塊醜醜的礦石。為什麼一定要成為鋼鐵?冒著成為廢鋼的危險。

　　人總是這樣，看到礦石就想到要鍊鋼鐵，看到竹子就想到要做成什麼，而且天真地相信，經歷的所有折騰勞苦都必然會有報償，要奮鬥就要犧牲，而犧牲了就會成功，至少有意義。似乎沒有人肯正視一個真相，或者說因為對成功不可抑制的慾望而假裝忽略了它：成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯絡。許多奮鬥和代價根本不會換來成功。

　　何況世界上有沒有絕對的成功?現在所謂的成功，不過是按照大多數人的標準衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出發就是錯誤的。

　　一違本性就是錯了，再努力就是錯上加錯，再不走運成為次品，那真是萬劫不復。但是一竿竹子要有用，一塊礦石要變成鋼鐵，就是要冒這樣的風險的。一個人要成功，是不是也一樣?

　　所以我是這樣喜歡這句詩：草木有本心，何求美人折。

　　不論是次品還是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿沒人理會的竹子，鑽出土，解開帶絨毛的筍衣，拔節，抽枝，在風裡婆娑，在雨中瑟瑟，如果沒有葬身熊貓之腹，那等待著它最後結局的是開花，死去……遠離欣賞和利用，也遠離扭曲的企圖，這樣自然就避免了厄運。

　　無用的竹子應該是快樂的。

　　作為竹子，沒有比這更好的命運了。不想有用，就不被扭曲，更永遠避免了淪為次品的悲慘。

　　在無用中保全了自己，這樣就不用為了實現一種可能而捨棄生命內在的九百九十九種可能。不是不能，是不忍，不願，不甘。

　　生命是一朵千瓣蓮花，我的“本心”拒絕盛放，也就拒絕了枯萎和零落。