四川中考論述文閱讀訓練題及答案

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　　四川中考論述文閱讀原文

　　在社會治理問題上，中國古代很早就產生了德治思想，並形成德治傳統。德治思想的源頭可追溯到堯舜時代。關於德治的記載，最早成書於周代的《詩經》《尚書》中。《詩經》不少詩篇蘊含著前代聖賢以德治國的思想，《尚書》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命題。要保住天命，就必須敬德，以祈天永命，勤政愛民，得到民眾的真心歸附。德治思想的另一含義是“明德慎罰”。提倡德治並非不要刑罰，而是強調實施教化，先教後罰，以刑輔德，不專以刑殺立威。“明德慎罰”將道德教化與刑罰措施糅合，奠定了中國古代治國的基本理念。孔子繼承周代的德治思想，強調治國要以禮樂為核心，突出教化作用。社會秩序井然，人際間和諧相處，是孔子希望通過德治達到的理想狀態。

　　德治思想是“周孔之教”的重要組成部分，後世政治家、思想家不斷探索，深化了德治思想的內涵。

　　戰國時，沿著孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主張。他主張“以德服人”，反對用嚴刑峻法治理國家，提倡“省刑罰”，教育百姓做到孝悌忠信。西漢初，陸賈告誡劉邦。提出了“治以道德為上”的觀點。漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢代德治思想定下了基調。他認為治理國家不能只靠刑罰，要通過教化培養人的是非榮恥之心，德治思想成為政治領域的主導思想。

　　唐朝前期，隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴厲的警示。唐太宗說：“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信……”既要發揮道德教化的作用，也要發揮法律的制約作用，二者不可割裂，互為補充。在刑罰的施用上，唐初務在寬簡。在唐太宗等人德治思想影響下，唐高宗、武則天時期，遵循先人遺訓，緩刑用仁，謹慎治國，天下大治。

　　宋代理學形成階段，德治思想深深打上了理學烙印。朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等。理學諸子概括出了“三綱八目”的治國模式，期望君主志向確定而達到天下大治。理學家提倡教化，整肅人心，通過書院講習等傳授儒家倫理，為實現“修身齊家治國平天下”提供了良好的社會環境。後世產生“天下興亡、匹夫有責”的國家意識，與理學家及其追隨者的講學不無關聯。德治思想從確立始，歷經幾千年的演進，圍繞“禮法並治、德主刑輔”的逐漸深入，為社會治理提供了指導思想。當今社會，依法治國作為基本國策，強調法律的權威性、嚴肅性，任何人不能凌駕於法律之上。有人認為法治與德治不能並存，否定“以德治國”。古代社會提倡德治並非不講法治，而是主張加強教化，做到禮法並用，寬猛相濟。我們要借鑑古代重視教化的傳統，為“依法治國”打下“以德治國”的根基，用社會主義核心價值觀引領人們的生活，使大家自覺遵守社會規範，走出一條有中國特色的法治現代化道路。