另一種呼喚閱讀答案

　　屈原是從民間走出去的，應當具有常人的感情，應將他還原為人性的一面。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《另一種呼喚》閱讀材料

　　兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鍾馗與屈原。

　　我們那地方，鍾馗像常用來鎮邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鍾馗也飲一斛。畫上的鐘馗總醜得那麼正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。

　　屈原像民間不常見。他出於文字經典，是我爺爺鄉土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那麼飄逸，“天問”中找不到頭，那頭是橫的，山羊鬍子與飄飄怒發和離體襟衫生出一股寒風，我總覺得他很冷。學業稍進之後讀“離騷”，先讀出大氣磅礴文采飛揚，後悟出身世際遇情繫蒼生。這時再看那幅天問，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的“屈子行吟圖”，大不是“天問”的情結，“天問”中的激盪沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根柺杖，怎麼看怎麼蒼涼。難道說屈原那九死不悔的人格精神，就來自於這巴楚東吳間的滄桑行吟，長歌當哭的嗟嘆?我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉悽苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短並不影響他精神長存，文化人沒有一個能如屈原集政治與文才於一身的。他所生活的年代七國爭霸天下大亂，強秦壓境蘇秦說合六國，張儀說反六國。書生們搖舌成歷史，真是一部熱鬧春秋。屈原為楚國三閭大夫，懷王的愛臣，為楚懷王謀策《憲令》，圖國富民安。以荊楚的富庶，除苛政而安民強國，並不是空談。他向志蘇秦，主張合縱抗秦，失誤並不在謀略而是在宮幃。以色惑君又握有大權的女人往往是很壞事的，屈原就遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被髮配了，充軍了。他嶺南嶺北美人香草，引出一部言志《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。

　　文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個側面反映出文人脆弱的心態。每當自身怯力之時，總是會從古人身上找出些說法來充實和鼓勵自己。把氣節化為一種文化內涵，他們去叩過孔子、孟子、勞資、墨子的門，更多的人請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白、梁啟超……他們將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸於案頭，撰成六書旌於中堂，曲成宮商盪滌五腑六根濁氣。至於屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯髒。皎潔永恆，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。

　　那日走江，峽中山光水色令人頓生一路衝動。江是長江，峽是三峽，我能麻木嗎?行至秭歸，這種衝動變得具體。秭歸是屈原故里，拜謁大文豪，想說點什麼，又怕說不出點道理來，心生惶恐，看看總是可以的。

　　兩千餘年的古城仍是一座古城，不城不鄉似城似鄉，古牆豁口取民宅一堵風火牆，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經營成旅遊勝地文化名城。在這裡，我聽到另一種呼喚。

　　長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流衝南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明淨。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女嬃，兄弟做大官時她是農婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮!”汨羅江中一縷英魂託夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女嬃翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女嬃，魚頭點三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個宛然生前的屈原，那魚頓時失影。傳說悽美而離奇，人民性極強，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的純樸，還在於呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同於鍾馗在我的家鄉，又成了家家門上一幅畫，概無官爵，一個巴東小老頭，還原於民間，我想這當是屈原最好的歸宿。

　　秭歸城秋風陣陣，屈原沱清波漪漣，《離騷》在故里，化為清風一片，淨水一片。注：箐***qìng***，山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。***選自《百年百篇經典美文》***