中西古今對話談美育閱讀題及答案

　　審美教育的根本任務是培養和造就全面而和諧發展的人格。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　中西古今對話談美育閱讀材料

　　曾繁仁：中西古今對話談美育

　　審美教育的根本任務是培養和造就全面而和諧發展的人格。誠如席勒所說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑑賞力和美的教育。這最後一種教育的目的在於，培養我們感性和精神力量的整體達到儘可能和諧。”據此看來，美育在教育活動中具有指路星的功用，無論是灌輸科技知識還是宣講道德準則，都應該貫穿審美的觀點。科學旨在尋真，道德旨在持善，二者是人類生存不可或缺的二元，不過具有對立的性質，審美能有效地將兩種不同趨向統一在一起，自然而然地要求既合規律性又合目的性，所以黑格爾曾表示深信，“真與善只有在美中間才能水乳交融”。

　　令人欣悅的是，我國政府1999年頒佈的《關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》肯定美育“對於促進學生全面發展具有不可替代的作用”。當前迫切需要廣大教育工作者乃至全社會進一步形成共識。曾繁仁先生所著的《美育十五講》***北京大學出版社出版***適應時勢的要求，以理服人，值得一讀。

　　討論美育這類基礎性質的理論問題，必須在時間維度上會通古今，在空間維度上融合中西。我國學術史具有優良的傳統，一方面講求會通於古，適變於今，如劉勰的《文心雕龍》便是典範;另一方面能夠不斷吸收異域的營養，改良和壯大自身，因此而有儒、道互補乃至與佛學的合流。近代以來的學術主流是中西的對話和融通。《美育十五講》繼承了這一傳統，展現了作者巨集闊的視野和坦蕩的胸襟。該書對美育的研究，上溯於我國的先秦時期的“中和論”和西方的古希臘羅馬時代的“和諧論”，列舉了古今中外著名的美育觀點，述評中既勾勒了美育觀念的差異與流變，又揭示了其中的同一和發展，而旨歸於促進當代美育的繁榮。

　　當代學術史、論分家的現象較為嚴重，史學研究著重於“照著講”，基礎理論的研究著重於“接著講”，實現二者的有機結合頗為不易。但《美育十五講》縱橫捭闔，將歷時性的陳述與共時性的議論熔於一爐。縱覽全書的結構，前七講主要闡述美育的基本理論，逐層分析美育的性質和作為一個學科的特性，美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，以及它於個體心理的發展和人類生存環境之改善的重要意義。接著以六講的篇幅闡述美育觀念的歷史沿革，分別闡述了西方與我國古往今來的美育思想和實踐。最後兩講考察當代美育的實然與應然，正好為前述史、論內容水到渠成的落實。這種巨集觀上的安排佈局頗具匠心。立論以史為基則不虛，述史以論為歸故不盲。

　　無論是我國先秦還是古希臘，都有大哲人推崇中庸之德或中道之法，其前提是相容幷包各種不同甚至對立的觀念，其要旨在於執兩而用中。《美育十五講》以美育為陶冶人的情感、培養健康審美力和塑造健全人格的教育，矯正了我國現代以來較為普遍的認為美育即藝術教育的觀點，繼承和延展了席勒倡導美育的初衷;由此出發，美育對於人格培養的綜合性功能和在各科教育中的中介功能便自然而然地得以凸顯;它對於營造人類與環境的和諧也無疑具有促進作用;如此等等，在邏輯上都順理成章。當然，關於美育存在很多對立觀念，古典與現代、中國與西方、精英與大眾等各有不同的取向。本書持論不走偏鋒，既珍視傳統文化的優秀遺產，又正視後現代文化的新近轉向，繼承中有揚棄，批判中有吸取，聚焦於培養和造就“生活的藝術家”——這正是美育的基本宗旨。

　　***胡家祥*** 光明網-《中華讀書報》*** 2015年11月11日 19 版***