惜別櫻桃園閱讀答案

　　從《櫻桃園》這部戲可以生髮出種種不同的題旨來。“櫻桃園”喻指不斷消失的、具有精神家園意味的那些事物。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《惜別櫻桃園》閱讀材料

　　為了挽救一座即將拍賣的櫻桃園，女主人從巴黎回到俄羅斯故鄉。一個商人建議她把櫻桃園改造成別墅出租。女主人不聽，櫻桃園易主。新的主人正是那個提建議的商人。櫻桃園原先的女主人落了幾滴眼淚，走了。落幕前，觀眾聽到“從遠處隱隱傳來砍伐樹木的斧聲”……這就是契訶夫的《櫻桃園》。

　　從《櫻桃園》這部戲可以生髮出種種不同的題旨來。在貴族階級行將入木的20世紀初，由此可以反思到“貴族階級的沒落”;在階級鬥爭如火如荼的十月革命後，由此可以導引出“階級鬥爭的火花”;而在階級觀點逐漸讓位給人類意識的上世紀中後葉，則有越來越多的人從“櫻桃園的消失”中，發現了“人類的困惑”。

　　“困惑”在哪?美麗的“櫻桃園”終究敵不過實用的“別墅樓”，幾幢有物質經濟效益的別墅樓的出現，要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅。“困惑”在趨新與懷舊的兩難選擇，“困惑”在情感與理智的永恆衝突，“困惑”在按歷史法則註定要讓位給“別墅樓”的“櫻桃園”畢竟也值得幾分眷戀，“困惑”在讓人聽了心顫的“砍伐樹木的斧聲”，同時還可以聽作“時代前進的腳步聲”……

　　《櫻桃園》裡包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂，像是升騰到了天空，它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭髮黃面板的龍的傳人。

　　五十年代末，旅歐華人作家凌叔華重遊日本京都銀閣寺，發現“當年池上那樹斜臥的粉色山茶不見了。猩紅的天竹也不在水邊照影了……清脆的鳥聲也聽不到了”。而在寺廟山門旁邊“卻多了一個賣票視窗了”。告別已經成為營業性旅遊點的銀閣寺，凌叔華女士在她的散文《重遊日本》裡寫下了自己的“心靈困惑”：“我惘惘的走出了廟門，大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的心境。有一天這錦鏡池內會不會填上了洋灰，作為公共遊泳池呢?我不由得一路問自己。”

　　有《櫻桃園》女主人心境的，並不非得是女性，也並不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期，當北京的老牌樓、老城牆在新馬路不斷拓展的同時不斷消失與萎縮的時候，最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民，我想一定是樑思成先生了。

　　時代在快速地按著歷史的法則前進，跟著時代前進的我們，不得不與一些舊的但也美麗的事物告別。在這日新月異的世紀之初，我們好像每天都在迎接新的“別墅樓”拔地而起，同時也每天都在目睹“櫻桃園”就地消失。***我們好像每天都能隱隱聽到令我們憂喜參半、令我們心潮澎湃、也令我們心靈悵惘的“砍伐樹木的斧聲”。***我們無法逆“歷史潮流”，保留一座座註定要消失的“櫻桃園”。但我們可以把消失了的、消失著的、將要消失的“櫻桃園”，保留在我們的記憶裡，只要它確確實實值得我們記憶。大到巍峨的北京城牆，小到被曹禺寫進《北京人》的發出“孜妞妞、孜妞妞”聲響的曾為“北平獨有的單輪小水車”。

　　謝謝契訶夫。他讓我們知道，哪怕是朦朦朧朧地知道，為什麼跨入新世紀門檻的我們，心中會有這種甜蜜與苦澀同在的複雜感受;他啟發我們進入21世紀的人，和複雜的、冷冰冰的電腦打交道的現代人，要懂得多情善感，要懂得在複雜的、熱乎乎的感情世界中倘佯，要懂得惜別“櫻桃園”。