衣食足應知書趣閱讀練習及答案

　　書趣，正是我們如今缺少的境界。衣食不愁了，精神要怎麼上臺階?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《衣食足應知書趣》閱讀材料

　　①偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風景與今日大異。他逛西湖，發感慨說：“西湖上發表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點在到處的寺院臺榭中。”這“書香”景色，其實我也親見。曾遊江浙一帶古鎮，周莊、烏鎮，都算是鄉間商業中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的。

　　②看今日，文化手段先進多了，何需木石上的鑿子功夫，什麼資訊都可“實時”。單說電視，在家看，出了家門在手機上看，一抬頭，公共場所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過請原諒我說句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來了!或客氣一點說：科技上去了，趣味沒跟上。就說公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動隊，一水兒的廣告，隨時提醒你往錢眼裡鑽，生怕你忘了做物質的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點“不古”了。

　　③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進科技惹的禍。熒屏上玩點“詩意”，實在並不費勁。關鍵還是“國民心態”。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說滿大街沒一個“雅士”，但看眼前的社會，實在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無教”者，實在到處打頭碰臉。須宣告，我的批評不含“弱勢群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點“超然物外”的想頭。當然話又說回來，你想“超然”，也未必能實現。以我的經歷說，屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜誌，攤主均告“無”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個區才一兩份，不好送”。於是恍然大悟，這“陽春白雪”的東西越發成了稀有動物，愛好者別在大街上傻轉，頂好拔腳到它們龜縮的大森林裡去尋蹤。

　　④剛才那句孟子的話，其實還剩一半：“……而無教，則近於禽獸”。我未敢說完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終於還是將話補齊，但我想恩格斯可為我打圓場。他前面的話記不清了，“使人最終脫離動物界”，這話記得清楚。照我的領會，人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內出不來了，“高階動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高階”了?未必。動物，也會玩的，只是不進歌廳而已。

　　⑤我在此只是思考一個問題：衣食不愁了，精神怎麼上臺階?管子有言：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當然談不上禮節。但經濟條件好了，單曉得了禮節，曉得剔牙以餐巾遮口或見面說“哈嘍”“拜拜”之類，還是不夠。因此筆者想“發展”一下管子，曰：“衣食足”應“知書趣”。但我用“應”而不敢用“則”，因為現狀告訴我：衣食足未必知書趣。這是個好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應”字來一回“鼓與呼”罷!

　　⑥最後需做註解的是，“書趣”，與為“黃金屋”或為“顏如玉”的讀書不是一回事。我說的書趣，是境界。目下我們缺的，正是境界。

　　***《人民日報》2010年3月15日，有刪改***

　　《衣食足應知書趣》閱讀題題目

　　小題1:選文開頭說：“偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風景與今日大異。”結合選文內容談談“異”在何處。***2 分***

　　小題2:選文按照議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思路安排結構。開頭先提出“古代的人文風景與今日大異”的問題並舉例論證，然後圍繞“國民心態”分析了出現這種現象的原因，一是 ____________________;二是____________________，最後提出瞭解決問題的辦法，即文章的中心論點“ ____________________”。***3 分***

　　小題3:第③段劃線句子運用了什麼論證方法?有什麼作用?***4分***

　　論證方法：____________________

　　作用：____________________

　　小題4:結合全文內容，談談你對第④段中畫線句子的理解。***3 分***

　　人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內出不來了，連“高階動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高階”了?未必。動物，也會玩的.只是不進歌廳而已。