有關母語的散文

　　幸福是可以通過學習來獲得的，儘管它不是我們的母語。下面是小編給大家推薦的_關於母語的散文，供大家欣賞。

　　_關於母語的散文推薦：母語鄉音

　　何為母語?即母親講的語言，在媽媽懷裡聽到的媽媽的催眠曲，牙牙學語時跟著母親呢喃哼唱的，伴著母乳一起注入我們血液的語言，是我們血液裡流淌著的生命基因，所謂“鄉音未改鬢毛衰”。都說人生是旅途，俗話說“討生活”，特別中國人，近幾百年來闖關東、下南洋，山重水遠背井離鄉，那永不忘懷的就是一口母語鄉音。我們帶不走家鄉的故井家園，但至少，可以輕鬆帶上我們的鄉音，鄉音如母親的叮嚀，時時伴在我們身邊。所謂老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，那是因為，有什麼比漂泊在外聽到母親的口音更令人唏噓?

　　語言的功能不僅是溝通，更深含著宗族群體的價值、習俗、認可和接納，是龐大的家族之樹上鬱鬱蔥蔥的綠葉，意蘊著宗族的生氣和昌茂。

　　筆者生於上海，三歲不到又舉家南遷香港，母語當為上海話。但是有一度，我的廣東話講得比上海話流利。那時在學校內外，都是一口廣東話，唯獨在家裡才講上海話。那時住在香港北角，樓上樓下左鄰右舍幾乎清一色都是阿拉上海人。上世紀五六十年代香港北角，人稱小上海，都是上海南遷的新移民，父母擇居北角，想來就是因為這裡鄉音此起彼伏。近處有一家“三六九”上海飯店，豬油菜飯黃豆腳爪湯正宗上海口味，老闆聽講從前上海做銀行的。還有家上海理髮店“白玫瑰”，老闆是正宗上海“紫羅蘭”出身的，他做出來一頭泛著大波浪的髮型一看就是上海摩登的派頭，師傅一面做頭髮，一面嘴巴不停以一口揚州上海話與客人聊“哎唷×太，這腔上海有啥訊息?囡姆***女兒***小姐批下來了伐? ”“王先生，上海回來啦?滄浪亭去吃過過橋面啦?這斷命的香港就一樣不好，面下得太生，鹼水太重……”在異地生活，鄉音盛載著眾人對故土的集體回憶。但在北角成長的下一代上海人如筆者，某種程度上講，廣東話也屬我們的鄉音。

　　後來回上海讀五年級，與同是講上海話的同齡人反而有了語言障礙;許多上海話與北角上海人講的不一樣，什麼“肯定”“思考”“基本上”等，就是不懂啥意思。他們也聽不懂我的上海話：將“計劃”供應稱“配給”，“快點”為“毫燒”，“有趣”為“發噱”，“肯定”為“定規”，“你講的上海話怎麼像是你阿爺阿孃講的? ”

　　回上海後再沒機會講廣東話，本來，我以為廣東話早給忘了。上世紀八十年代去廣州筆會，甫出白雲機場，滿耳都是嘰裡呱啦廣東話，我忽然覺得十分親切，看見街邊有賣荔枝，我上去嘗試著用廣東話討價還價，剛吐出第一個口音，一串標準地道的街坊廣東話竟流利吐出來，連我自己也吃了一驚。我這才發現，原來那口廣東話還完好地儲存在我記憶中!

　　後來一度在香港居住工作，竟有還鄉的感覺——當初選擇去，也是隱約覺得那也是我的老家!香港的朋友們都說我的廣東話一點沒有內地口音，我想那是因為粵語也應算我的母語吧!

　　我的父親是浙江桐鄉人，母親是紹興上虞人。我們全家在祖父母那裡講桐鄉話，在外公家裡講紹興話，平時社交及上班，就講標準上海白話。記得那時包括我父母這樣的上班族，總覺得在單位講一口帶鄉音的上海話似很“老土”。現今父母已雙雙作古，我自己也已是祖母級人了，隨著老一代的離去，再要聽到鄉音已很難。曾經先後去了桐鄉梧桐鎮老家和上虞小越外公的出生地，聽到聲聲從小就聽熟了的鄉音，早年四代同堂，在慈愛的長輩們庇護下無憂無慮過往生活那些已逝的細節，立時都生動鮮活起來。

　　人說江山易改，本性難移，鄉音就是其中比江山更難改的人的本性，或者應該說本能?我唯一的舅舅，上世紀四十年代二十二歲去美國深造，從此落地生根，連中文都寫不通暢，唯在電話中，還是一口紹興口音極濃的上海話。在他86歲彌留之際，表弟講他斷斷續續講一些他們聽不懂的話。我想那應該就是舅舅的母語，紹興口音的上海話。

　　鄉音如同母親，是不容他人嘲笑看輕的。當年我在窮街做老師，學生幾乎都一口蘇北話，大大咧咧的，大有“聽不懂就不要在我跟前現世”的意思。為了與學生建立感情，不少老師都學得一口幾乎亂真的蘇北話。真正的入鄉隨俗。

　　著名銀行家兼美食家沈京似老先生九十多歲仙逝，一世一口揚州話。舊時上海人將揚州話也併入蘇北話之列。有人勸他堂堂銀行經理一口蘇北話***揚州***口音太不雅了，可否改一改。他勃然大怒：“講得容易，儂爺孃可以改一改伐? ”

　　舊時交通資訊落後，回鄉一次萬分艱辛，因而故鄉的記憶顯得彌足珍貴。

　　現今全球一體化的衝擊下，物理時空一下拉近了，再加上青年一代宗族故里的觀念也十分淡薄。待他們有了一定社會積澱和閱歷，或許會如筆者一樣開始認真思考有關“宗譜”的文化意義。而今青年人都沒有了鄉音，有的是因為缺乏這方面的孕育環境，也有的為自己的鄉音自卑 ***特別來自貧困地區***怕失身份。我們今天有普通話，鄉音的漸漸消逝不影響我們發展前途，但是，中國地大物博，不同的地域有不同的鄉音，如同七個音符各個不同，互相穿行跳躍，不時組合，變換又分開，合成曲曲悅耳的旋律;如果我們只有一個單調的音符，那生活將會因此有多大的一個缺損?

　　_關於母語的散文推薦：我們的母語

　　我打小就困惑周圍的成年人說的話音全都是南腔北調的，可是這些南腔北調的人，他們的接班人說的話卻完全是一個調，我動腦筋比照收音機裡的聲音，自以為找到了同類，我自鳴得意我的口音有可能是普通話，但是得到認可的機率約等於零，這些南腔北調的人見多識廣，只一句：我們說的是方言，你沒有方言，普通話也不是，你就是個新疆白侃。然後，就把我晾在那兒了，新疆白侃很大程度上是沒見識的代名詞，在我有限的見識中，我一直在做同類項合併這道題，我在拼命尋找同類，尋找屬於我們新疆白侃的母語。

　　我們這兒往前劃拉半個世紀還是一片標準的生荒地，這是北疆最常見的無人居住區，偶有轉場的哈薩克牧民，只是在春秋兩季打馬路過而已。這片土地用人煙稀少來形容都稍稍有點製造繁榮的嫌疑。《新疆好》裡面有一句歌詞：戈壁沙灘變良田，就是對這片土地的第一批拓荒者的生產生活最好的詮釋，這是一批什麼樣的人呢?難道他們有魔法，可以使戈壁沙灘變成良田?哪裡有什麼魔法，他們是八千湘女上天山，他們是山東女兵入疆服役，他們是蘭州軍區、瀋陽軍區、濟南軍區的復轉軍人，他們還是上海、天津、武漢支青，他們是江蘇、湖北的支邊青壯，他們來自四川、河南，他們是為建設新新疆而來，引用一句常用語：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。就是這來自全國五湖四海口音紛雜的一群人，他們操著自己的鄉音開始在這亙古荒原上開始了最初的勞作，開始用汗水來澆灌良田，開始為這片土地的繁榮而繁衍生息。這才有了我們這一代新疆白侃。

　　這片土地的最小的建制單位是連隊，它區別於張家莊、李家村的地方很明顯，你房前是河南人，屋後是四川人，左鄰是甘肅人，右舍是天津人，語音的多元化，彷彿是要把全中國的方言區都一股腦地塞在這三二百人的連隊，等這片土地的第二代降生，語音的多元化又多了一元，這些個第二代彷彿約好了似地一律說著屬於新疆白侃的話。這是什麼力量促使新的語音完全同質化?理論有時候也會很無奈，方言的聚集性在南腔北調的語言環境下，如何產生聚集性?為何產出的恰恰是新生的語音?一句簡單的融合似乎解釋的不清不楚。這些我們統統不得而知，我只知道，在方言的多元環境下，能操持多種方言的人不在少數，比如說，經常接觸四川人、河南人，會說四川話和河南話的人數不在少數，我在學齡前跟一位退休的湖南籍老先生學ABC，ABC沒學會，晦澀難懂的湘方言不敢自稱會說吧，聽力和翻譯應該是沒有問題的。

　　在杭城讀書時，一個月的模樣，語言關很容易就過了，首先要保證聽得懂，語言是學習生活的必備品哪，勤學苦練，一個學期結束了，使用杭州話聊天已經沒有問題了，如果同學有對外交涉的事項，請我去當翻譯的機會還是比較大的，這得益於在新疆時，上海籍鄰居和老師的潛移默化，上海支邊青年當時還是比較多的，他們一碰面就開始阿拉、儂、伊拉，我在這樣的語言環境下，上海話不敢說全部聽得懂，最起碼可以聽懂八成，這為我聽懂整個吳方言區的語言大有裨益，後來到蘇城讀書，和街頭巷尾的老頭、老太講張***蘇州人謂之聊天曰講張，意為講張士誠的故事***絕對是遊刃有餘，老頭老太很是可愛，忙問：你們新疆人莫非也是講蘇州話的?我只有大笑，蘇州話只是吳方言的代表，它的觸角遠沒有伸至那麼遠。當然河南話是個特例，在新疆不少新開墾的土地上，全連的人都說河南話絕對是有的，也有整個團場全員都說河南話的，有人誇張的說，當地的哈薩克牧民說的河南話比河南人還河南人。當然，這是玩笑話，只是說明河南話的殺傷力比較大而已。

　　其實，我打小說的新疆白侃話也是有市場的，在蘇州做事時，就憑著這鄉音找到了不少新疆老鄉，一位哈密的老鄉，家住吳縣公交新村，慕名專程而來，就是想聽聽新疆白侃的鄉音，這是我們共同的鄉音，諞傳子的語言交流給定居蘇城的新疆老鄉，多少帶來一絲家鄉的味道。很多時候，我貌似口譯土專家，隨便是鄰居、同事、老鄉遇到語言溝通交流不暢時，我可以把五花八門的方言翻譯到大家都認可的地步，這該感謝誰呢?自然是我們這片神奇的土地，一個集合了全國各地優秀兒女的地方，一個彙集了全國各地方言的萬花筒般的地方。

　　再回到我們的母語這個主題上，新疆白侃的口音雖然向普通話無限靠攏，理論上它是蘭銀官話這一方言大系的一支，它的地域性較之其他地方更強，它摻雜了維、哈、回等民族的單詞、語音、語調，姑且可稱為新疆普通話，由此可簡稱“疆普”，皮牙子、羊缸子、巴郎子使用頻率之高自不待言，就連語氣也涵蓋了維吾爾的幽默，哈薩克的簡潔，回族的悠揚。

　　全國語言學會理事於漪說：“母語是父母給的，母語是家給的。家給的語言，是一種有形無形、有聲無息的存在，是歷史流注的民族精神，她寬厚地孕育涵養著每一個子民。”那麼我在拼命尋找的母語很顯然就是與生俱來的“疆普”了。這彙集了來自全國各地方言的種種造就了我們新疆白侃的母語-----“疆普”，其實，我早就找到了屬於我們母語系的同類，那就是擁有一口“疆普”的你我他。

　　_關於母語的散文推薦：遺失的母語

　　從北京回荊州，車窗外的天空一直是灰濛濛的。連日的暴雨把人澆得精疲力盡，車廂內異常安靜，連走動的聲音都不曾有。鄰座是一個四十歲左右的男子，著裝隨意，T恤、馬褲、旅遊鞋，揹著一個簡易雙肩包。面相開闊，眉宇俊朗，身邊偎著一個四五歲的小女孩。小女孩極秀美，絨絨的頭髮，嫩嫩的面板，鵝蛋臉面，下巴略尖，線條柔和，著實令人喜歡，禁不住多一會。她一直舉著自己的小手，手背上烙有銅錢般大小的疤痕。愛人也向我示意，我明白，言下是說燙傷，有可惜之意，亦有對家長照顧不周的嗔怪。

　　幾日勞頓，倦意襲來，靠著車窗沉沉睡去。思緒依舊還在北京的暴雨裡穿行，不免大有悔意，但隨即跌入深深的黑暗裡。

　　不知過了多久，朦朧中聽到愛人和旁邊的男子一遞一答地說話。先是說孩子的手，那個爸爸解釋說是蚊蟲叮咬，並無大礙。在夢裡猜度，得多大的蚊子，多劇烈的毒，才能造成如此的後果，遂也釋然。又聽愛人問，小女孩會不會說漢語?不免一驚。男子回說不會，言他們剛從加拿大回國，孩子接受能力快，下飛機才兩天，就能聽懂一些簡單的詞語。比如吃飯、睡覺，剛才跑回來是對他說，馬桶壞了，衛生間已停用。

　　聽到這，睡意全無。女孩一直很安靜，自己睡得也沉，女孩用英語和她父親的對話，竟一句不曾入耳，估計也是聲音細小之故。

　　男子說，在國外沒有語言環境，孩子上幼兒園，同學老師都說外文，不可能會漢語。這時，女孩跑到過道對面去玩，方明白，那邊坐著她的媽媽和姐姐。姐姐已十多歲了，中學生模樣，眉眼古典，文靜秀氣，一把柔絲拖於衫前，也是鵝蛋臉面，恬雅溫美。並且很有教養，一直溫柔地看著妹妹。媽媽倒是嚴正些，方臉，短髮，素顏，扣個大眼鏡，嘴脣略翹，也是清一色的T恤、馬褲、旅遊鞋。這時車廂裡開始喧譁，上下的旅客也多了起來，發覺一覺竟至武漢，馬上到家了，不得不感嘆，有高鐵真好。過去出行北京，在武漢中轉不算，中途不停，朝發夕至尚要十二個小時。

　　兩個女孩開始講話，做著遊戲，細聲細氣的，極是好聽，但我不懂。姐姐斜側著身子半跪在椅子上，在母親的身後一閃一躲的，逗著妹妹;妹妹在過道上露出天真頑皮的笑容，張著小手，身子一伸一藏的，一會撲到媽媽懷裡，一會又轉身伏在爸爸膝上。輕言細語地說著什麼，姐姐也說，皆簡短溫柔，樣子極盡甜美。

　　愛人和男子還在閒談，問及大女兒會不會說漢語。男子說，也不會，自小都生在國外，不曾打算回國，就沒學。留在那是為了孩子們可以更好的生活，又云自己是荊州人，早年留學。

　　也許是自己思想的狹隘，覺得長得如此東方的兩個女孩，不說漢語是一種缺憾，心裡不免有幾分惋惜。就安慰說她們長大自己一定會學的，畢竟是母語。男子卻說，那也未必，要看能不能用上，如無用也就算了。

　　聽後默然，深深失落。實際兩個女孩從出生之日，國籍已定，可是望著她們山青水秀的小l臉，總覺得還是中國人，心裡多少有點別不過勁來。

　　小的時候學都德的《最後一課》，記得韓麥爾先生穿了那件在鄭重場合才穿的，挺漂亮的綠色禮服，打著皺邊的領結，戴著繡邊的小黑絲帽，用法語教授最後一課。鎮上的老人，郵遞員早早來了，安靜地坐在最後一排，頗有幾分莊嚴和肅穆。雖說這是兩回事，但也心生難過。有時覺得這不僅是母語的遺失，更是對一種文化的放棄。那麼多美妙的漢字，那麼玲瓏的唐詩宋詞，將和這兩個美麗女孩錯過，何嘗不是人生一憾。我的朋友也說過，希望這個星球上，沒有國家，沒有軍隊，沒有警察，人們像候鳥樣自由遷徙。但這樣的美好，很不現實，人衍有源，萬物有序，生生不息!畢竟種族觀念存在影響了幾千年。

　　望著窗外，惜愛漫過心海。實際出門一趟，大半的人和事都忘記了，但這一家四口卻清晰著，故記之。