武術禮儀與武德教育

　　中國武術，是中國傳統文化的一部分，更確切地說，它是中國武學文化的一部分。中國武學文化的代表作如《孫子兵法》，它從用兵之道到天時、地理，對將帥的要求、將帥的作用及軍隊建制、軍事法制、戰略戰術、後勤外交等均有深刻的論述。總體上講，它論述的是集團作戰法則。下面是小編為專門您整理好的：。

　　中國武術，是中國傳統文化的一部分，更確切地說，它是中國武學文化的一部分。中國武學文化的代表作如《孫子兵法》，它從用兵之道到天時、地理，對將帥的要求、將帥的作用及軍隊建制、軍事法制、戰略戰術、後勤外交等均有深刻的論述。總體上講，它論述的是集團作戰法則。而武術則是單兵作戰技術的延續和發展，它在發展中吸收了大量民間的技藝，如醫家的“五禽戲”、道家的“易筋經”等等。武術史上，以少林、武當兩大派為最。其原因就在於民間習武者必具有穩定的生活來源，更重要的是要有大量的時間。所謂“窮文富武”，這“富”不單指飲食、衣著上的富有，同時還包括時間上的富有。僧、道確是此項的優越者，在誦經之餘用大量時間習武，不僅可以健身，而且無暇滋生妄念，這對修道參佛極為重要。僧、道均提倡習武，而僧、道之寺、觀又提供了相宜的場地和人員來源，有一定水準之僧、道還有云遊之舉，其武技傳播之廣，對形成門派有著極大的促進作用。經過上千年的歷練與發展，就形成了一種內容極其豐富、形式多種多樣、門類眾多且極具中國傳統哲學堅實思想基礎的武術文化。因此，其發展就更有生命力，其內涵也就遠遠超出了武術技能本身。所以，不能把武術看成是簡單的競技體育，應當把它看成是一種文化，一種具有多種內涵的教育課題。如對武術進行全面整理，它完全可以形成德、智、體、美等教育學術體系。現簡單分述如下：

　　一、德育

　　武術本身是有武德相約束的，武林各門派均強調重武尚德。武德並非為單純的武術本身的道德規範，它的核心是一個“義”字。“義”的實質就是代表整體社會利益的要求，既要有熱愛整個社會之心，反過來也要有自尊、自愛、愛人之心。具體來說，就是愛自己的國家，愛自己的民族，熱愛人民;要講禮儀，講正義，講氣節，尊師重道，敢於為維護正義而犧牲。在教學與訓練中，在與人們的交往中，均應將這種道德精神融入其中。

　　二、體育教育

　　通過武術訓練，不僅可以使人身體健康，增加力量，更能使人體反應靈敏、動作快速活躍，這就使人們不但在日常生活中盡顯旺盛的生命活力，而且在某種危險的環境中更有機智勇敢的優秀表現。在力量鍛鍊的功效上，已不是單純的負重、持重和耐力的增強，而是可以訓練出多種發力形式，如剛力、柔力等。在力的應用中更靈活、善機動，其爆發力尤為突出。它可適應各種工作需要，這是一般體育運動難以全面概括的。

　　三、武術技巧

　　武術技巧的訓練，實際上也是智慧的訓練和培養。具體地講，武術技巧的訓練除前面講的體育健身之外，主要是技擊和表演藝術。技擊是武術之本，也是中國武學中單兵作戰能力的反映，它將力量、速度、技巧和心理戰術綜合為一體，最終完成其技擊目的。

　　1.力量的發出，要求“發力要整”

　　一拳擊出，全身所有肌肉收縮之力均以有效的同步支援這一拳的擊出，也就是說，擊出的這一拳成了發拳者整體力量的集中點。然而，發力形式要根據情景而變。力型是多樣的，使用時既要根據拳技本身而動，也要根據敵情而變。除此之外，還應具備抗擊打能力，即通過操手、操臂、操肋等內、外功的訓練而具備可發出和抗擊重擊打的能力，亦可使人少受外傷。拳術家均有“內力”之說***但無法測試***。所謂“內力”，多指通過樁功和意識的引發訓練而形成的一種強大的、常常為瞬間的爆發力。

　　2.速度

　　速度是取勝的一個重要因素，如《孫子兵法·勢篇》中 “動如弓廣弩”，即形容動作之快。快為取勝之道。速度除通過訓練而取得外，還有個使用問題，如通過技巧應用而形成就近擊敵、攻防一體等等，這就在速度訓練的基礎上又憑技巧縮短了攻擊距離，減少了攻擊程式，從而達到以技巧加快速度之目的。

　　3.武術技巧

　　武術技巧的使用尤重攻守變換及一、二次攻擊的配合，這些技藝實際上就是兵法中“奇正”的應用。孫子在論奇正中說：“……色不過五，五色之變不可勝觀也。味不過五，五味之變不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。”武術散手的技擊藝術就是本著這種精神和原則，簡捷而神奇並巧妙地攻防轉換，利用敵方之攻勢守勢而施我之攻守，因時因勢，有機相融，從而演變出令人眼花繚亂的技能，出奇制勝。這一技巧的形成，無疑是高智慧的結晶。在訓練和實戰中，提高練習者的思維能力、活力，也是啟用練習者智商的一種行之有效的訓練方式。

　　4.心理因素的應用

　　武術訓練中的樁功，一是訓練內力，二是訓練心理素質。樁功的訓練，體現在心理方面，就是要求習練者要“沉靜”，即能冷靜地判斷敵情並果斷處置，進而在精神上威懾敵方，使對手覺得我高深莫測不知所攻，我再施之技巧，快速近敵而擊之。正如孫子所云“其勢險，其節短”，這也是古代兵家所說的“造勢”。如：敵進我進，出其不意;攻其必救，誘而擊敵，在態勢上給對手造成險峻形勢，使對手在心理上產生怯陣、緊張而疏忽技術或動作過當;同時，我在技術動作的節奏、配合上做到短促有力、變化快捷，更使對手手足無措，不知所守。如此，對手必然處處為我所制，這也是高智慧高素質的體現。

　　現代武術技巧體現在表演藝術上，則是力量、速度、節奏、柔韌、造型等諸元素有機結合而形成的一系列表演技藝。傳統武術多突出其節奏、發力、速度的技藝而形成令人難忘的威勢，使人內心產生強烈震撼，這也是其獨有的藝術魅力。

　　四、精神素質教育

　　武術本主動，但它在主觀精神上則要求術者“沉靜”、“自然”。國術大師“鷹爪王”陳子正先生說過：“練拳本粗事，然非精細者不能極其粗;練拳本主動，然非沉靜者不能用其動。”武術訓練，就是要使習練者具有冷靜的頭腦、細微的心思和精確的動作。如鷹手拳法中的散手，常常是2～5個動作組成，看似簡單，但一旦角度稍偏、發力時間稍差、動作配合稍有欠缺，則其結果常常不是勝利而是敗北。所以，在看似粗獷的動作中，必須精心細作方能正確完成，這樣，既可培養人的巨集觀觀察能力，又可培養出人的細緻周到的工作作風。

　　武術本為技擊之術，在訓練中必須使受訓者具有頑強不屈的競爭精神-散打的應變能力，較技格鬥時的勇猛善戰，以及經得起挫折和失敗等，這些基本精神素質的訓練和培養，對青少年尤為重要，而這又是其他諸多方法所不能替代的。

　　綜上所述，武術的訓練與應用已遠遠超出了體育運動的侷限，我們要把它提高到武術教育的高度來認識，尤其是對於青少年，應作為一項不可或缺的重要的教育內容來抓。