馮友蘭生平簡介

　　馮友蘭出生在一個“詩禮人家”，家境殷富，極重教育。早期確立了新實在主義的哲學信仰，並把新實在主義同程朱理學的結合，馮友蘭哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現代新儒家”。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　馮友蘭，祖籍乃是我國的河南省南陽市。是我國當代的一代傑出的教育家、哲學家，生平在教育界和哲學界做出了較大的貢獻，在馮友蘭死後，被譽為我國文學史上的偉大儒學家，聲名響徹國內外。

　　馮友蘭的生活並不是一番風順的，也是經歷了不少波折的。馮友蘭的家庭可以說是書香世家，其祖父、其父親都是典型的讀書人，祖父雖無功名傍身，但卻尤其善長作詩，而父親則是取得了進士的功名。馮友蘭的文化教育經歷，同大多數人一樣，都是經歷了按部就班的學習，從小學到高中，學習成績一直名列前茅，加上家庭文化的薰陶，馮友蘭已經取得了一定的文學修為，在高中學業結束後，馮友蘭以優異的成績考取了北京大學，從此開啟了他的哲學之路。

　　完成學業之後的馮友蘭與任坤兩人喜結良緣，度過了一段浪漫而平實的日子，任坤作為馮友蘭的賢內助，真是給馮友蘭生活上帶來了很大的幫助，在馮友蘭專心研究哲學的時候，家庭生活則全依賴任坤的操持。但在四人幫時期，馮友蘭受到了深深的肉體與精神的折磨，任坤則在這段時期永久的離開了馮友蘭，給予了馮友蘭深沉的打擊。

　　馮友蘭哲學思想的內容

　　縱觀馮友蘭的所有文著，其大部分文學著作中，均闡述了一箇中心思想，哲學就是求好之學。如何來解析這句話呢?求好的含義其實十分廣泛，涉及的方面也很多，馮友蘭先生的這句話，其實是說明了哲學的作用，哲學的開展是圍繞著如何確定人生價值觀，確定人生理想這個中心來展開的。

　　在馮友蘭先生著名的《人生四境界》中，對他的哲學思想展開了更為詳盡、更為具體的描述，馮先生圍繞著人生哲學，將一生分為了四個境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。講述了哲學不能違背天理倫常，應該是大環境下的順勢而為，切不可逆流而上，這可以說是物質哲學，當將這個整體放入一個大環境之中，與天地能夠融入一體，這樣才能夠有精神層面，才能夠上升到馮友蘭的精神哲學，完成從物質哲學到精神哲學的轉變，這就是馮友蘭的哲學之道，物質是精神的基礎，但精神切不可脫離物質。

　　如果說以前人們提出的哲學總是帶有批判色彩的，那麼馮友蘭的哲學思想一定是打破了這些常規學派的，打造了中國新派哲學，肯定了哲學中的功利，同時也提出了哲學中的最高境界，天地境界。