著名戲曲家湯顯祖是誰

　　湯顯祖是中國明代著名的戲曲作家，是我國曆史上的戲劇大師，下面是小編蒐集整理的著名戲曲家湯顯祖，希望對你有幫助。

　　著名戲曲家湯顯祖

　　湯顯祖***1550—1616***，中國古代偉大的浪漫主義戲曲家、文學家，被譽為東方的“莎士比亞”、字義仍，號海若、若士、清遠道人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山***今撫州市***。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》***一名《牡丹亭》***、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國曆代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。

　　湯顯祖的生平簡介

　　湯顯祖出生在書香世家，祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”，父親湯尚賢建立“湯氏家塾”，伯父湯尚志從事戲曲，母親熟讀詩書。湯顯祖5歲進家塾，12歲寫詩，21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風順，但明代科舉制度腐敗，考試變成了幕後交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡，名落孫山。34歲，湯顯祖中了進士，步入滿是荊棘的仕途。

　　萬曆十一年，王世貞赴南京後地位顯赫，許多人投其門下。湯顯祖與王氏同在南都，又為王氏之弟下屬，卻因文學思想和旨趣與王氏不同而不相來往。湯顯祖為揭露覆古派的面貌，細讀王氏的詩文，指出其中剽竊漢唐史詩的字句，明確自己重創新反對復古的信念。在南京任太常寺博士時，閒寂無聊，他常與本地的詩文家、戲曲家切磋唱和、研究學問。

　　萬曆十九年，湯顯祖對當時的政治提出意見，被放逐。後內遷至遂昌。在遂昌，他減少科條、建立射堂、修建書院，使貧瘠之地逐漸興旺起來。後因為擅放囚犯被政敵中傷，湯顯祖不堪忍受稅使擾民，主動遞了辭呈。

　　湯顯祖一生蔑視權貴，晚年淡泊貧困，醉心佛學。其所處時代，文學思想鬥爭激烈。湯顯祖堅持己見，反對程朱理學，認為其與個性相悖。在文學創造上，他提出立意為先。讀“非聖之書”的羅汝方，反理學的達觀禪師，李贄等人都對湯顯祖的創作影響深遠。

　　湯顯祖的歷史成就

　　他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。26歲時刊印第1部詩集《紅泉逸草》，次年又刊印詩集《雍藻》***未傳***，第3部詩集名《問棘郵草》。

　　湯顯祖在戲曲批評和表、導演理論上，也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評，發表了對戲劇創作的新見解。他認為內容比形式更重要，不能單純強調曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時，或有麗辭俊音可用，爾時能一一顧九宮四聲否?如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”***尺牘《答呂姜山》***。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳江派作家進行了頑強的論爭。尤其是作為1602年前後的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況，為中國戲曲史留下了珍貴資料，而且對錶、導演藝術發表了精闢見解，強調演員要體驗生活，體驗角色，領會曲意，在生活上和藝術上嚴以律己，以人物的感情去感染觀眾。他自己勤於藝術實踐，“為情作使，劬於伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯絡，實際上成了地方戲曲運動的領袖。他還親自為演員解釋曲意，指導排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。

　　湯顯祖在當時和後世都有很大影響。即使是認為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱讚《牡丹亭》，如晚於湯顯祖20多年的沈德符說“湯義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”，又說他“才情自足不朽”。和沈德符同時的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說，如果湯顯祖沒有“當置法字無論”和其他弱點，“可令前無作者，後鮮來哲，二百年來，一人而已”。由於湯顯祖的影響，明末出現了一些刻意學習湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和孟稱舜等，後人因之有玉茗堂派或臨川派之說，實際上並不恰切。《牡丹亭》中個性解放的思想傾向，影響更為深遠，從清代的《紅樓夢》中也可看出這種影響。

　　湯顯祖生前就有《玉茗堂文集》刊行。逝世後 5年，韓敬編印《玉茗堂集》。他的作品於明清兩代均有刊本，通行的是1961年由錢南揚、徐朔方合編的《湯顯祖集》，包括詩文和戲曲。

　　新中國成立後，有關部門對湯顯祖的作品進行了全面認真的蒐集整理，出版了《湯顯祖集》。為了紀念這位偉大的戲劇家、文學家，人民政府在臨川市修建了湯顯祖墓園、玉茗堂影劇院，影劇院內設有湯顯祖紀念室。一九八二年十月，中央文化部、中國戲劇家協會，江西省文化局和中國劇協江西分會在撫州玉茗堂影劇院聯合舉行了紀念湯顯祖逝世366週年大會。一九九二年，人民政府又籌建湯顯祖紀念館，一九九五年，佔地二百畝的湯顯祖紀念館建成並對外開放。

　　遂昌湯顯祖紀念館中國明代著名的文學家、戲劇家湯顯祖於明萬曆二十一年至二十六年***1593-1598***任遂昌知縣。他勤政愛民，興教辦學、勸農耕作、滅虎除害，政績顯著。他的代表作《牡丹亭》幾百年來享譽文壇，馳名海外，其主要思想的形成在遂昌縣，並與其密不可分。湯顯祖紀念館位於遂昌縣城北街四弄，面積900平方米，由前院、館舍、後園三部分組成，環境優美，古樸雅緻。館內陳列內容豐富，格調高雅，集中介紹湯顯祖生平、在遂昌政績，以及湯顯祖的藝術創作成就。

　　在2006中國·遂昌湯顯祖文化節暨湯顯祖國際學術研討會上，中國戲曲學會副會長周育德將“中國湯顯祖研究會”的牌匾授予遂昌，這標誌著中國湯顯祖研究會正式落戶遂昌。

　　遂昌作為湯顯祖主政和《牡丹亭》的醞釀創作之地，一直以來就是中外湯學專家、學者尋訪遺蹟，蒐集史料，進行各種形式研究活動之地。遂昌將積極發揮中國湯顯祖研究會落戶遂昌的優勢，整合海內外湯學資源，推動湯學研究的發展，同時，積極培養縣內的湯學人才，使遂昌成為名副其實的湯學研究中心。

　　湯顯祖的歷史評價

　　1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點：一是生卒年相同，二是同在戲曲界佔有最高的地位，三是創作內容都善於取材他人著作，四是不守戲劇創作的清規戒律，五是劇作最能哀怨動人。

　　1959年，田漢到江西臨川拜訪“湯家玉茗堂碑”，作詩：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當麗句鎖池館，不讓莎翁在故村。”提出湯顯祖與莎士比亞旗鼓相當，杜麗娘與朱麗葉不相上下。

　　1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創作傳統不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，後者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認為湯顯祖的創作空間與難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鑽研了湯顯祖與莎士比亞，聯絡劇作家與中西曆史文化發展的關係，指出湯顯祖生活的明朝封建社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落後得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》裡杜麗娘敢於追求自身幸福的人物，更是難能可貴。