以人為本優秀讀書心得
以人為本，是科學發展觀的核心，是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。下面小編整理了，希望對你有幫助。
本書一共是分了五篇十五章，分別從不同角度去分析如何以人為本，發揮員工巨大的積極性、創造性，為企業創造更大的利益，財富。
在人本管理的開頭，引用了著名管理專家哈默爾的一句話：人不過是工業機器上的一顆恆溫齒輪，這樣的觀點在過去40年來已經被我們逐漸摒棄。人是可以信賴的，人是希望把事情做好的，人是有想象力和足智多謀的。在很久之前的資本主義社會，資本家對於工人員工是儘可能的去壓榨他們的剩餘價值，而在現今社會，這樣的觀點已經轉變。對於員工管理，我們要把員工當成人，而不是一個工具，那麼也需要去尊重你的員工，欣賞你的員工。並且讓員工參與到企業的管理中去，讓員工產生主人翁的意識，幫自己當成企業的主人，那麼員工才會發揮他最大的主動性創造性去工作，去為企業創造財富。人際關係學派提出了“社會人”的概念。與此相適應，產生了”以人為導向“的管理思想。
書中也闡述了管理就是溝通這樣的觀點。日本經營之神松下幸之助說過：企業管理過去是溝通，現在是溝通，未來還是溝通。管理離不開溝通，溝通已滲透於管理的各個方面。正如人體內的血液迴圈一樣，如果沒有溝通的話，企業就會趨於死亡。如果管理與員工之間沒有溝通，那麼員工的想法得不到反饋，你的想法也得不到員工的理解。溝通可以傳遞雙方的想法，使問題工作得到更好的解決開展。溝通的方式有很多種，口頭的，書面的，肢體的，溝通方式也要因人而異。
當然，企業與員工的發展離不開績效考核，員工滿意的薪酬制度，我們不排除有的員工工作只是為了鍛鍊自己，學習更多的知識經驗，薪酬不是那麼的看重，但是大部分員工工作還是為了獲得滿意的薪資，更好的生活水平，所以薪酬制度的制定也是非常重要的，可以說這是員工工作的最大動力。書中也提到了人本管理中人際關係的重要性，也是闡述了很多非常有用的做法。
本書對如何能夠有效的利用員工的才能價值，闡述了很多重要的觀點意見，對於企業管理員工來說，還是非常有幫助的。
古代學堂
一、以學生為本，啟發誘導
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關係才會融洽;二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學;三要開啟思路，但又不提供現成答案，學生才能獨立思考，智慧得到發展。這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善於引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際情況而定。
二、以學生為本，循序漸進
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理髮展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，後面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
四書五經
三、以學生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，並能總處於創造的過程中。主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特徵的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯絡起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多麼相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究物件的基礎之上。
所謂教學，無外乎便是老師研究如何教，而學生了解怎麼學。《學記》所彰顯的“以人為本”的思想對我們頗有啟發。《學記》是一篇常讀常新的文章，說它是世界教育界最經典的文章，實在是實至名歸的。
這段時間翻了《南聊》中的頁才發現，原來國學不簡單的是枯燥的文言文，而是在生活中隨處可用的人生哲理。而這些哲理中，有一個核心，就是以人為本。
國學的研究，很多都是從人的最基本行為活動去分析，分析人與社會的關係，總結人的思維規律。並輔以大量的案例分析，對宣貫者進行正面思維的引導，弘揚中華幾千年來總結出來的智慧，這些智慧不會因為時間的沖刷而褪色，反而在經歷了中國十幾個朝代的變遷，反覆驗證了他的真理性，凸顯出他獨特的價值。
人是自然界最完美的產物，他會隨外部環境的變化，而改變自己，人類也因此從四肢行走，進化成直立行走，也一步一步的成為地球的統治者。這這過程中，不僅是身體構造的進化，更是思維、思想的進步。國學很大程度，就是在不停的總結、歸納、昇華人類的思想。
因此我對國學的態度，不僅是也發生了轉變，從單純的學術研究，變成了思維、思想昇華的工具。在今後的生活、學習和工作中，不僅是學習國學，更要把國學的精粹，運用成工具，幫助我，服務與我。讓國學不僅僅是一門藝術，更是為我們每個人有所用的工具。
的讀者還：
《以人為本》篇一：《以人為本》讀後感
在企業運作中，部門、團隊管理中，我們都知道人才是企業最大的財富，如果企業需要的人才能夠適時、適才、適質、適量地得到供應，則無往不利。如何解決人的問題，近期有幸拜讀了《以人為本》這本書，從中也是獲益良多。本書一共是分了五篇十五章，分別從不同角度去分析如何以人為本，發揮員工巨大的積極性、創造性，為企業創造更大的利益，財富。
在人本管理的開頭，引用了著名管理專家哈默爾的一句話：人不過是工業機器上的一顆恆溫齒輪，這樣的觀點在過去40年來已經被我們逐漸摒棄。人是可以信賴的，人是希望把事情做好的，人是有想象力和足智多謀的。在很久之前的資本主義社會，資本家對於工人員工是儘可能的去壓榨他們的剩餘價值，而在現今社會，這樣的觀點已經轉變。對於員工管理，我們要把員工當成人，而不是一個工具，那麼也需要去尊重你的員工，欣賞你的員工。並且讓員工參與到企業的管理中去，讓員工產生主人翁的意識，幫自己當成企業的主人，那麼員工才會發揮他最大的主動性創造性去工作，去為企業創造財富。人際關係學派提出了“社會人”的概念。與此相適應，產生了”以人為導向“的管理思想。
書中也闡述了管理就是溝通這樣的觀點。日本經營之神松下幸之助說過：企業管理過去是溝通，現在是溝通，未來還是溝通。管理離不開溝通，溝通已滲透於管理的各個方面。正如人體內的血液迴圈一樣，如果沒有溝通的話，企業就會趨於死亡。如果管理與員工之間沒有溝通，那麼員工的想法得不到反饋，你的想法也得不到員工的理解。溝通可以傳遞雙方的想法，使問題工作得到更好的解決開展。溝通的方式有很多種，口頭的，書面的，肢體的，溝通方式也要因人而異。
當然，企業與員工的發展離不開績效考核，員工滿意的薪酬制度，我們不排除有的員工工作只是為了鍛鍊自己，學習更多的知識經驗，薪酬不是那麼的看重，但是大部分員工工作還是為了獲得滿意的薪資，更好的生活水平，所以薪酬制度的制定也是非常重要的，可以說這是員工工作的最大動力。書中也提到了人本管理中人際關係的重要性，也是闡述了很多非常有用的做法。
本書對如何能夠有效的利用員工的才能價值，闡述了很多重要的觀點意見，對於企業管理員工來說，還是非常有幫助的。
以人為本篇二：《學記》讀後感
《學記》是中國古代闡述教育與教學理論的一篇文章，雖然語言艱澀難懂，但我深入讀後，感覺獲益匪淺，那個解決我平時在教學中的許多困惑。《學記》不愧為中國教育史上的經典精華，當代的一些先進觀念，都能夠在這篇文章中看到。《學記》有如一個智慧的長者，從遠方走來，帶領我們走向未來。古代學堂
一、以學生為本，啟發誘導
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關係才會融洽;二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學;三要開啟思路，但又不提供現成答案，學生才能獨立思考，智慧得到發展。這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善於引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際情況而定。
二、以學生為本，循序漸進
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理髮展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，後面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
四書五經
三、以學生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，並能總處於創造的過程中。主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特徵的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯絡起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多麼相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究物件的基礎之上。
所謂教學，無外乎便是老師研究如何教，而學生了解怎麼學。《學記》所彰顯的“以人為本”的思想對我們頗有啟發。《學記》是一篇常讀常新的文章，說它是世界教育界最經典的文章，實在是實至名歸的。
以人為本篇三：《南聊》讀書心得
在拜讀了南柏先生的作品前，對國學沒有太深的概念，認為國學只是文言文所著的古籍。因為在中學時代最頭疼的就是文言文的學習，所以對國學有一些潛意識的抵制。這段時間翻了《南聊》中的頁才發現，原來國學不簡單的是枯燥的文言文，而是在生活中隨處可用的人生哲理。而這些哲理中，有一個核心，就是以人為本。
國學的研究，很多都是從人的最基本行為活動去分析，分析人與社會的關係，總結人的思維規律。並輔以大量的案例分析，對宣貫者進行正面思維的引導，弘揚中華幾千年來總結出來的智慧，這些智慧不會因為時間的沖刷而褪色，反而在經歷了中國十幾個朝代的變遷，反覆驗證了他的真理性，凸顯出他獨特的價值。
人是自然界最完美的產物，他會隨外部環境的變化，而改變自己，人類也因此從四肢行走，進化成直立行走，也一步一步的成為地球的統治者。這這過程中，不僅是身體構造的進化，更是思維、思想的進步。國學很大程度，就是在不停的總結、歸納、昇華人類的思想。
因此我對國學的態度，不僅是也發生了轉變，從單純的學術研究，變成了思維、思想昇華的工具。在今後的生活、學習和工作中，不僅是學習國學，更要把國學的精粹，運用成工具，幫助我，服務與我。讓國學不僅僅是一門藝術，更是為我們每個人有所用的工具。
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