最新山歌的簡介是什麼

　　山歌是指人們在田野勞動或抒發情感時即興演唱的歌曲，它的內容廣泛，結構短小，曲調爽朗、情感質樸、 高亢、節奏自由 。下面小編給大家帶來山歌的相關內容，歡迎閱讀!

　　山歌的含義

　　中國民歌的基本體裁之一。流傳分佈極廣，蘊藏也極為豐富。一種看法認為，凡是流傳於高原、山區、丘陵地區，人們在各種個體勞動如行路、砍柴、放牧、割草或民間歌會上為了自慰自娛而唱的節奏自由、旋律悠長的民歌，就是通常所說的山歌。另一種看法認為，從體裁特徵而言，草原上牧民傳唱的牧歌、讚歌、宴歌，江河湖海上漁民唱的漁歌、船歌，南方一些地方婚儀上唱的"哭嫁歌"，也都應歸屬於山歌。因為它們同樣具有在個體勞動中詠唱，歌腔自由舒展，自娛自樂等基本特徵。一般來說，這種廣義的山歌概念更有助於我們對山歌體裁藝術特色的理解。

　　山歌的特點

　　1、節拍、節奏較自由***即便主體部分節奏規整，也往往在樂曲起始部分增加一個呼喊***如《彌渡山歌》***。

　　2、旋律進行起伏較大。

　　3、上下句結構的較多***南方有一部分五句子體的***。

　　4、歌詞往往只有一兩段，並多用對偶句子。

　　小調的形態特點：

　　1、節奏較勻整。

　　2、旋律進行較婉轉、細膩。

　　3、多為起承轉合的規整結構。

　　4、歌詞往往有多段***分節歌***，並常用長短句。

　　山歌的種類

　　山歌的歌種是不同地區民間對本地山歌的獨特稱謂，常見的種類有陝北的“信天游”，山西的“山曲”，內蒙古的“爬山調”，青海、甘肅等地的“花兒”、“少年”，湖北的“趕五句”，四川的“晨歌”，安徽的“掙頸紅”，等等。現今依然流行的有孟姜女調，如《月兒彎彎照九州》;剪靚花調，如《回孃家》;繡荷包調如《走西口》。比如張家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一個雀子一個頭》等 還有貴州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壯族的《壯家妹》等。其他的還有《打支山歌過橫排》、《彌渡山歌》、《對鳥》、《槐花幾時開》、《馬蘭山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻緣》、《難忘溪水》等。

　　花兒

　　“頭尾齊”、“兩擔水”和“折斷腰”是流行在甘肅、青海、寧夏一帶的山歌"花兒"的歌詞結構形式。“ 花兒”唱詞的結構主要有兩種。一種是“頭尾齊”式，由4句唱詞、即兩對上下句組成，每句字數大體一致，但上下句唱詞的片語結構在節奏上形成相互交錯的效果，單數字或片語與雙數片語相對;第二種歌詞結構形式被當地群眾形象地稱為"兩擔水"或"折斷腰"，是六句式的結構，也就是在“頭尾齊”式的每對上下句之間，加進一個3至5字的半截句，不僅增加了歌詞的容量，而且節奏富於變化，念起來朗朗上口。加垛：加垛是民歌中經常使用的手法。垛句一般為密集型節奏，常常一字一音，旋律性不強，節奏上處理得整齊一致，頓挫有力，類似於朗誦式的數板。垛句不追求旋律的起伏變化，而是突出節奏的動感。垛句常常插在民歌樂段的中間，其鏗鏘整齊的節奏與前後舒展悠揚的旋律形成鮮明對比，同時又擴充套件了詞句的容量。垛句還有為其後的舒展旋律重新積蓄動力的作用。加垛又寫作“夾垛”。它是民歌樂段結構之外增加的部分，同時它又常常夾在一個段落的中間。

　　德化山歌

　　山歌是民間歌謠的一部分，是集文學與音樂為一體帶有民間故事的傳唱藝術，流傳於當地勞動人民上山勞作、田間勞動時男女對唱而表露心情的一種形式。

　　德化特點

　　德化山歌有別於其它地方山歌的特點在於：其一是歷史悠久源流清晰。德化山歌的淵源可以追溯到晚唐，歸德場***今德化縣建縣時的前身***場長顏仁鬱“有詩百篇，傳於民間”，民間美稱其為“顏長官詩”，詩有《農桑》、《朱門》、《客路》、《邊庭》、《城市》、《貧女》、《負薪》、《空門》、《山居》、《漁父》十門類***各十首***，反映農家、朱門、城市、各階層人民的生活和封建社會的現實，顏仁鬱所作詩歌長期以來在民間廣為傳誦。其二是受地方戲曲推動發展。明清以來德化農村戲曲班、木偶戲、高甲戲、布袋戲、舞獅、舞龍活動的興起等，推動了山歌的繁榮發展。其三是以德化本土方言演唱。歌詞押韻，語言精煉，章法段落分明;有明顯的遣詞用語、習慣口語的組詞造句和服從韻律的音節節奏安排詞句的民間口傳編排特徵。其四是歌聲委婉動聽。德化山歌旋律簡潔、節奏簡單、具有規整的特點，而且歌曲的起伏不大，較為平穩，易於傳唱，而且表演形象、生動、親切、自然、樸實又獨具特色。

　　德化山歌

　　有情歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、生活歌等，如勞動歌類有《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑擔號子》、《播田小唱》、《作田歌》等;時政歌類有《抗日救國好名聲》、《月光光》、《壯丁歌》、《紅軍紀律歌》、《翻身歌》等;儀式歌類有《訣術歌》、《節令歌》、《禮俗歌》、《祭典歌》等;情歌類有《全心全意共娘好》、《生水娘子》、《風仔吹來味清香》、《娘汝看來君看去》等;生活歌類有《勸孝歌》、《顧牛歌》、《問甲心悶》、《園內開花》等。

　　在經濟發達的閩南文化圈，德化山歌是不可多得的鄉土文化載體。人們用山歌歌頌新社會，歌頌新生活，山區農村山歌處處傳唱，豐富了鄉村百姓的文化生活，對當地的民間民俗禮儀活動、對當地的宣傳和對外交流發揮重要作用。

　　客家山歌

　　客家人是善於歌唱的民系，客家山歌是隨著客家民系的形成而形成並發展的，是中原移民文化與本地土著文化相融合，以及周邊文化影響的產物。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它產生於客家勞動人民中間，人們在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、鏟松油、挑擔及田間勞動時，或為尋覓同伴，以驅野獸強盜;或為消除疲勞對歌打趣：或訴幽怨;或洩憤懣;或表男女愛慕之情等等，都用山歌的形式來表達。“唱戲一半假，山歌句句真”其豐富多彩的內容，是客家人民生活的一面鏡子。而其中又以情歌數量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱風流”，“山歌唔唱唔風流”。諸如愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的山歌來表達。如上猶的一首山歌唱道：“高嶺埂上打呼咒，細妹屋家吃晏晝;細妹聽到呼咒響，筷子一扔碗一丟。”表現了細妹聽到情哥唱山歌的喲嗬聲，便無心吃飯的天真活潑形象。又如興國的《生死纏》：“入山看到藤纏樹;出山看到樹纏藤;樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。”歌隨人走，這首表現愛情生死不渝的山歌，廣泛流傳於贛南、粵東、閩西、廣西和臺灣。它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得迴環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅州山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。