小說鄉土的逃離與迴歸讀後感
鄉土是對根的堅守。那鄉土的逃離與迴歸的讀後感怎麼寫呢?來看看小編精心為你整理，希望你有所收穫。
篇一
每個出身農村的人雖然家庭狀況有所不同，但所接受的啟蒙教育一般無二：出人頭地，離開農村。這深深地烙在每一個農村孩子的心中。而讀書考上大學是當時那個年代唯一的出路，也是很長時間以來的捷徑。
當課堂效率難以或不能再提高的時候，延長學生的學習時間就成了首選，這也是再簡單不過的做法，貌似誰佔用的時間最多，在中考和高考上的勝算就越大。校際之間從拼早晚自習到週末不休、寒假加班，一直演化到暑假提前開學;校內教師之間通過增加作業量擠佔學生固有的時間，迫於壓力，學生常常打著手電，在被窩裡寫作業，他們為了心中的理想的生活，為了父母期待的目光，咬著牙，堅持著，忍耐著…
每當回憶起這些，心中打翻了五味瓶，對學生的憐惜、對同事的憤恨、對體制的無奈，也悲嘆自己的渺小和無能。
現在農村生產力水平有了很大的提高，很多家庭有農用車、摩托車，農田勞作機械化程度很高，上山幾乎不用步行，生活水平突飛猛進，就業機會很多。
隨著讀書費用的增多，一個普通的農村家庭供養一個大學生幾乎是耗盡家財，畢業後因物質條件較差，即便擠進大城市也買不起房子，其擇偶機會還不如初中畢業就去打工並小有收入的績差同學。作者在書中有這樣一段話“讀書多而又沒能走出鄉村的年輕人，他們在鄉村社會的生存能力還比不上那些讀書少的同齡人，這也是新的讀書無用論在不少鄉村社會抬頭的重要原因”。
尤其是當下農村開發力度加大，土地升值加速，面對著一大堆的鈔票、房產，一夜暴富的農民迷惘了，家長們成天下飯館、**，遭了太多罪的農民不願意再讓兒女們重蹈覆轍，對孩子們的要求幾乎為零，他們衣食無憂、擇偶從優，還愁什麼呢?加之近年來很多大學畢業生的就業困難，考上大學又能怎樣?
而農村教師再用過去的思想觀念來教導如今衣食無憂、貪圖享受的學生，再用題海戰術來簡單地訓練已經厭學、缺乏志向的孩子們，矛盾和衝突必然會升級。教師恨鐵不成鋼式的挖苦、體罰，導致家長向學校、教師的發難也屢見不鮮。有了“成功”的經驗之後，很多學生無中生有，即便犯了很大的錯誤，教師也是投鼠忌器，不願招惹是非。
面對惡劣的學生，很多教師心灰意冷，明哲保身。學校想要豐富學生的課餘生活，又苦於沒有師資，很多農村學校多年未招聘音樂和美術老師，現有的不僅專業素質薄弱，且很多也都轉行教文化課了。
篇二
書中介紹了一部反映農村教育題材的兒童電影《草房子》。我迫不及待的到網上下載和觀看，劇中桑桑的故事勾起了我許多兒時的回憶——網知了、鑽廢窯、打陀螺…秋天的時候，學校還經常組織小學生摘松球、採藥才，給生產隊復收花生和地瓜。常常和我最要好的朋友一起，跟在生產隊的拖拉機後邊撿***刮掉的花生，有時還趁著押車的人不注意，從車上拽一把下來。
學校永遠是孩子們嚮往的地方，在這裡既能獲取知識，又能結識很多夥伴。如今，厭學已經從幼兒園就開始了，當然幼兒園也存在一定的問題，我認為更多的還是社會問題。獨生子女在很多家庭中幾乎成了皇帝，呵護備至，疼愛有加，在幼小的心裡已經形成了以自我為中心的意識，已經不能容忍被冷落和斥責，這或許才是主要原因。
每一個孩子都希望被別人關注，都有表現的慾望。影片中桑桑大熱天穿著棉襖和棉帽在校園裡招搖過市，陸鶴緊跟著戴著禮貌信步走過，大搶了桑桑的風頭…
劇中陸鶴的故事令人深思。他屬於現代學校裡典型的差生，學習成績差，頭上天生沒長一根毛，同學們都嘲笑他，都叫他禿鶴，經常摸他的腦袋取笑。在學校會操比賽中，他的報復性搞笑，導致學校丟了這一傳統的“金牌”，可是文藝匯演，正是他天生的滑稽形象，博得了觀眾的喝彩，為學校贏得了榮譽，也找回了自尊，為此陸鶴號啕大哭。
在我的教學生涯中，遇到過很多這樣的學生，學習很差，但體育很好。每天都盼著下午最後一節的訓練，每年都盼著運動會的來臨，只有在這個時候，他才能找回自信和自尊。甚至畢業多年，每逢學校舉行運動會，還來看看是否有人破了他保持的紀錄。而有的學校多年不召開一次運動會，其他的活動也沒有連續性，雷聲大，雨點小，甚至為了應付上級的的工作檢查，只是印發一個活動通知。
社會需要各種各樣的人才，學生也存在不同的天賦，如果學校不能夠提供若干個可供學生展示才能的舞臺和發展的平臺，沒有一個合理公平的評價體系，那些長期因為學習不好而得不到老師關愛的孩子們，也只好“搞怪”、“破罐子破摔”了。
對於學生如何努力學習，教師如何敬業的場景，影片沒有任何描述。但觀眾能感受到孩子們在油麻地小學讀書是最快樂的。這也能從輟學生杜小康的臺詞裡感受到。杜小康的爸爸跟他說等有了錢，送他到城裡最好的小學讀書，他斬釘截鐵地說：“不，我只去油麻地小學”。如今，哪一所學校能讓學生如此留戀呢?
拓展閱讀：鄉土中國讀後感
細細讀完了鄉土中國，讀完之後，愈加迷茫了，我本是激情萬丈地開始讀一本本書的，但讀完之後，我不知道我將來該做什麼，人活著又有什麼意義，給我影響最深的無疑是最後一部分生育制度了。我愈發地對自己存在的意義，將來的方向，人類存在的意義感到無意義了。
費孝通認為，人類撫育下一代，出於兩個緣由，一個是想通過集體的延續來完整自己，因為個體在時間上是無法永存的;另一個是人類生存是依賴集體的，而為了維護社會結構的穩定，人類必須生育保持足夠的人數。
你也許會提到動物為什麼會呢?會撫育的動物是出於本能，他們無可避免生育，然而我們人類可以跳過生育，因為有避孕套等一系列避孕措施，然而我們還是沒去避免這損人的一個環節，最重要的是有文化方面的作用，然而費老是從功能學派角度來思考這個問題的，那麼就是說文化的存在是為了彌補本能的不足而利用社會的力量使人類延續，這便說明文化是有意義的，也就是之上所說的兩個緣由。
我們在沒有選擇的能力的時候出生在這個世界上了，然後在父母的養育下開始長大，當我們去思索自己存在的意義的時候，我的背上默默地揹負了許多責任，親情，讓我不得不活著。我要報效父母的養育之恩，我要為愛我的人們負責等等諸如此類不得不活的理由。
“在討論社會制度時，我常以為我們應當把人類的感情看成社會所培養出來的結果，不能看成社會制度的基礎。我們可以用社會生活的需要去解釋人們感情所寄託的物件和發洩的方式;而不能以感情來解釋社會制度的方式。”
這句話雖然想表達的意思很簡單，但我卻在背後讀出了很多衝擊我的東西，比如感情只是我們自身的某種需要而已，而並非針對某個人特定的情感。舉個更直接的例子，比如愛情，一見鍾情，用華麗的辭藻把它修飾的如此美好，前生命定，人海之中的緣分諸如此類等等，但我更覺得這是愛情者的虛偽而已，從來就沒有什麼唯一，沒了你活不下去之類的說法，誰離了誰，經過時間的沖刷依舊會活的好好的。