歷史人物李師師的簡介

　　李師師是北宋時期著名的藝妓，是歷史上的一個奇女子，不僅受宋徽宗喜愛，還得到了宋朝詩人周邦彥的垂青，在水滸傳中也曾與燕青也有一段感情。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　李師師，生卒不詳，北宋角妓***才貌出眾的名藝妓、交際花，與***為主的色妓有別***，汴京***今中國河南省開封市***人。其事蹟多見於野史，筆記小說。據傳，李師師曾深受宋徽宗喜愛，並得到宋朝著名詞人周邦彥的垂青，更傳說曾與《水滸傳》中的燕青有染，由此可見，其事蹟頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。李師師早年豔滿京城，在仕子官宦中頗有聲名，她與宋徽宗的故事也傳為佳話，而宋徽宗被擄，北宋亡後李師師的下落也成為了千古之謎。

　　李師師的結局如何

　　說法一

　　以死殉國。《李師師外傳》記載說，金人攻破汴京後，金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶去尋找李師師，但是尋找多日也沒有找到。後來在漢奸張邦昌的幫助下，終於找到了李師師。李師師不願意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，於是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計??”清朝人士黃廷鑑《琳琅祕室叢書》也據此稱讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，“師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也”。認為這一行為將在歷史上永放光芒。後世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發亡國的感慨，沒有什麼事實依據，因而學者多對此說持有異議。魯迅在《中國小說史略》《李師師外傳》稱為傳奇，宋之在《皇帝與妓女》一書中認為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多於事實，作者大概是想借李師師的忠義以諷世”。鄧廣銘《東京夢華錄注》認為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認為是作者借李師師諷世。

　　說法二

　　老死江湖。《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”張邦基《墨莊漫錄》書中稱李師師被籍沒家產以後，流落於江浙一帶，有時也為當地士大夫唱歌，“靖康間，李生與同輩趙元奴及築毯吹笛袁綯、武震輩，例籍其家。李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，憔悴無復向來之態矣”。清初陳忱《水滸後傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安***杭州***，寓居西湖葛嶺，操舊業為主“唱柳耆鄉‘楊柳外曉風殘月’”。宋代評話《宣和遺事》也有類似記述，但添加了“後流落湖湘間***今湘南一帶***，為商人所得”。宋人劉子翬《汴京記事詩》雲：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。”這個說法，悽悽切切，充滿惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時節又逢君”的苦味，很可能是時人的借托。

　　說法三

　　被俘北上。稱李師師在汴京失陷以後被俘虜北上，被迫嫁給一個病殘的金兵為妻，恥辱地了結殘生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人提出異議，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當上了女道士，自然不在此例，所謂是“師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。

　　縱觀以上種種說法，似乎以第二種說法較為可信。汴京失陷前，李師師已廢為庶人，當了女道士，說她匿於民間，流落於江浙。總之，小說家為潤飾其作，點綴人物，各取所需，所以所取李師師的歸宿?a href='//' target='_blank'>種植灰?追根朔源，主要由於李師師是與亡國君主有關係的女子。皇帝與妓女，貴賤懸殊，其情事也必涉及國事，有關她的傳聞，不免有許多臆測和訛傳的成分，因而她的歸宿究竟如何，恐怕永遠是難解之謎了。

　　李師師的人物評價

　　對她一生的所做所為，有這樣一首詩作了高度的概括：

　　芳跡依稀記汴梁，當年韻事久傳揚;

　　紫宮有道通香窟，紅粉多情戀上皇。

　　孰料胡兒驅鐵馬，竟教佳麗死紅羊;

　　靖康奇恥誰為雪，黃河滔滔萬古殤。

　　李師師無疑是中國歷史上最奇特的一個女子了，因為，她的身影竟牽連著三個不同的文化領域。作為宋朝皇帝的宋徽宗趙佶，無疑是和李師師走得最近的。另外，一個是梁山泊的好漢浪子燕青，一個則是宋朝的名詞人周邦彥。可以說在李師師的身旁，既圍繞著官方文化，也圍繞著平民文化;既圍繞著文人的文化，也圍繞著武俠的文化，這樣就促成了李師師本身獨特的文化背景。

　　李師師的愛情把歷史文化、俠義文化和宋詞文化連在了一起。最後，李師師是當了皇上的情人，還是當了詞家的愛妾，抑或是浪子的壓寨夫人，這個問題其實大可不必去考究的。

　　李師師沒有融入了北宋的任何一種文化，相反的，倒是她成了北宋文化的歸宿。

　　岳飛挺槍高歌，“抬望眼，仰天長嘆，壯懷激烈”;蘇東坡扁舟赤壁，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”;辛棄疾壯志難酬，“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”。作為宋朝文化的集中代表的“宋詞”在山河破碎的南宋，終於開始了它的豪邁和奔放。

　　而在北宋時，宋詞的主要風格，只是敘述羈旅情愛的婉約風格。

　　曾朗誦“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹留下的卻是一句“酒入愁腸，化作相思淚”;立志革新的政治家王安石唯只能徘徊於仕與隱、進與退的行廊裡，一邊“夢闌時，酒醒後，思量著”。或許，他們的豪情萬丈已經被銘入碑冊，但他們的一絲遊嘆都被流傳民間。文人墨客記住的，是他們附在“楊柳岸，曉風殘月”後的一陣文化騷亂。在李師師的歌與樂之間，他們的詞作從黃河滲入西湖，由著千百年動盪的車馬，載到了私塾先生的啟蒙課本里，然後，再到二十一世紀的黑板上。

　　岳陽樓沉默了，《清明上河圖》沉默了，而中國文化沒有沉默，他還在沸騰，還在奔湧。

　　北宋，那座威武的汴京城，在女真族的馬蹄聲中，轟然倒塌。隨著趙構在杭州城的一聲哀號，北宋文化徹底的崩潰了。

　　如果說李清照給了北宋文化一個空格，那麼李師師便抱著她的琴瑟為它畫上了一個句號——一個讓宗澤、岳飛、韓世忠都無可奈何的句號。徽宗踏著這個句號走向了死亡，燕青踏著這個句號走向了江湖，周邦彥則沒有觸到這個句號。

　　李師師終是死了，是死在歷史的角落裡，是死在了金朝的兵戈叢中，還是燕青的懷裡，已不得而知。

　　但至少，和北宋一樣，李師師是短暫而且華麗的。

　　少年身價冠青樓，玉貌花顏世罕有。萬乘當時垂睿眷，何憂壯士不低頭!這樣的讚譽對師師來講並不過份。

　　李師師也是幸運的。因為，在從古至今的女子中，還沒有一個，能同時挽住皇帝、俠客和文人的手臂。她給了趙佶***的滿足，她給了燕青一紙赦書， 她給了周邦彥一杯別離酒，同時，也給了自己神祕傳奇的妝飾。

　　太委婉的北宋，在金朝將卒“南朝無人矣”的嘲笑聲中，湮沒在了黃河沖流來的泥沙下。

　　那裡沒有趙佶，因為他的屍骸在遙遠的東北。

　　那裡沒有燕青，因為他是一個不由得拘束的浪子。

　　那裡沒有周邦彥，因為他的最後一聲嘆息是在遙遠中散去。

　　那裡卻不一定沒有一個李師師，她在溫柔富貴中生來，也在溫柔富貴中死去。枕著北宋都城煙花般的繁榮，孤獨的死去。或許，其實她根本就不需要皇帝、俠客和文人，她要的，只是她永不會朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最優美最華麗的詞調。