以貌取人意思
注音 ㄧˇ ㄇㄠˋ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ
拼音 yǐ mào qǔ rén
釋義 以：根據；憑據；貌：外貌；取：衡量、判斷。根據人的外貌衣著來判斷、衡量其品質能力的高下。
成語出處 西漢 司馬遷《史記 仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
簡體字 以貌取人
常用程度 常用
感情色彩 中性
成語辨形 取，不能寫作“娶”；貌，不能寫作“藐”。
相似詞 表裡如一
相反詞 量才錄用
成語故事 出處《史記 仲尼弟子列傳》孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”
英語翻譯 a book by its cover judge people by naeural appearance
日語翻譯 外見(がいけん)だけで人柄(ひとがら)や能力(のうりょく)を決(き)める
教育部成語典
注音 ㄧˇ ㄇㄠˋ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ
拼音 yǐ mào qǔ rén
成語解釋 容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。＃語本《韓非子．顯學》。△「以言取人」
【語義說明】以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人材的標準。
【使用類別】
用在「注重外貌」的表述上。
【成語造句】<01>連聖人都感嘆以貌取人難免失誤，何況你我都是凡夫俗子？
<02>為國家舉才應該首重人品，其次則為學識及能力，切忌以貌取人。
<03>現在的選美比賽不只是以貌取人，氣質和才華也是重要的評量標準。
<04>她擇偶時只是膚淺地以貌取人，婚後才發現對方人品不佳，終以離婚收場。
<05>公司這次徵才，沒有經驗的主管純粹以貌取人，當然選不出具有真才實學的人。
<06>初次見面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼裡，經過一段時日相處，才知道他是個品學俱佳的人，真的是人不可貌相啊！
成語典故 ＃《韓非子．顯學》澹臺子羽1>，君子之容也，仲尼2>幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予3>之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。〔注解〕(1)澹臺子羽：即澹臺滅明。西元前５１２?？，姓澹臺，名滅明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。(2)仲尼：即孔子。西元前５５１?前４７９，名丘，字仲尼，春秋魯人。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。(3)宰予：西元前５２２?前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭。曾因白天睡覺，孔子責以朽木不可雕也。〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》
典故說明 「以貌取人」原作「以容取人」。根據《韓非子．顯學》的記載，春秋時孔子有弟子三千，其中澹臺滅明長相不俗，孔子幾乎因此而以為他是個好學生，但相處久了才知道他的德行才能與容貌不相稱。而宰予談吐不凡，孔子幾乎因此而相信他是個優秀的好學生，但相處久了才知道他的智慧才華與談吐不相稱。孔子當初對這二位弟子的儀表、言談，下了與實際才能不相符合的誤判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是說：如果以容貌來判斷一個人的好壞，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的才華，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。
近義成語
反義成語