桑塔納造句

(1) 誠之一物，存諸之則忠，加諸人則恕。元好問

(2) 君子求諸己，小人求諸人。孔子

(3) 君子有諸已，而後求諸人。

(4) 君子求諸已，小人求諸人。吳兢

(5) 必為者，強物從我，求諸人者也。

(6) 取其行事之善者別錄出之以自警戒3du.tw，亦樂取諸人以為善之義也。

(7) 古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

(8) 君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

(9) 故聖人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。

(10) 藝術心理學家以為，色彩直接訴諸人的情感體驗。

(11) 諸人恐怖故,去皈依山嶽,或依於森林,園苑樹支提.

(12) 公堂上諸人啞然無聲,這是什麼戲碼…都沒見過這樣的。

(13) 坡後以詞著者,有晁無咎、周邦彥諸人,而賀鑄又稱霸一時,詞絕幽豔。

(14) 李虎嗓門大,這一番話,倒是引起了諸人地鬨笑,即使斷風寒也是忍俊不禁,笑了起來,倒是李鷹黑著臉對其訶斥道:“兄長莫要胡言!”。

(15) 若赤老溫、若哲別、若失力哥也不幹諸人,若朵郎吉、若札剌兒、若忙兀諸。

(16) 未來世有諸人等,衣食不足,求者乖願,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。

(17) 陶府諸人中,陶小萼與凌雲志的感情最深,這幾個月中她經常跑進書雲軒看望凌雲志,凌雲志也很喜歡這位聰明伶俐、活潑可愛的小妹妹【造 句 網】。

(18) 賈母、王夫人、賈璉、平兒、襲人這幾個人更比諸人哭得忘餐廢寢,覓死尋活。

(19) 包間內諸人都嚇得張皇失措時,劉菁驚詫不已地開口問道。

(20) 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

(21) 夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。墨子

(22) 人的各種能力，都和效能力的表現差不多：凡熱衷談論、展示、自誇的，多半不行；身邊諸人及“前任”給好評的，應該不錯；更多的，體驗一下就知道，和幸福一樣。蔣碩

(23) 以理義服天下易，以威力服天下難，理義本諸身，威力假諸人者也。本諸身者有性，假諸人者有命。性可必而命不可必，性存則命立，而權度縱釋在我矣。是故善為國者，尊吾性而已。胡巨集

(24) 人生生死死是大夢之境，其實我們活著就和做夢似的。所謂“昨日夢說禪，如今禪說夢；夢時夢如說底，說時說昨日夢底；昨日閤眼夢，如今開眼夢。諸人總在夢中聽，雲門復說夢中夢”。方蘭生

(25) 君子不器，不以一能而盈諸身；及其使人也，器之，不以眾能而責諸人，君子不像一件器物一樣，不能因為有了一技之長就滿足；而用人的時候，就要像使用器物一樣，不能苛求其各方面都有才能。楊萬里

(26) 問前朝舊事值幾頁話本蹺腳嚼花生，茶肆外長街正落雨紛紛故事裡霧沉沉，醒木收諸人皆是些過客喟嘆後各前程，我熄了燭燈也打烊關門閉目或能重溫。照墨

(27) 此十八妖魔輩,尊古蔑今,咬文嚼字,稱霸文壇,反使蓋代文豪若馬東籬,若施耐庵,若曹雪芹諸人之姓名,兒不為國人所識。

(28) 讀者諸君,假如你的太太,對於你,施下最嚴酷的壓力,你必須敬謹承受,才能忍辱負重,擔當國家大事,這是王導、謝安、戚繼光諸人成功祕訣。

(29) 網城外圍已經是一片火海,把漆黑的夜照的宛如白晝,而大營圍成圓形,無論風向如何,大火都會向內圍蔓延,內城諸人只好護著幾位皇子往大營外逃去。

(30) 此十八妖魔輩,反使蓋代文豪若馬東籬、若施耐庵、若曹雪芹諸人之姓名,幾不為國人所識。