馬利皮耶羅，G.F.

[拼音]：Wei Yuan

中國清代地主階級主張革新的愛國主義思想家。字默深，湖南邵陽人。曾兩入陶澍（1779～1839）之幕，協助籌議漕運、票鹽、水利等問題，後歷任知縣、知州。一生著作豐富，主要有《古微堂集》、《聖武記》及《海國圖志》等，並受江蘇布政使賀長齡（1785～1848）之聘編輯《皇朝經世文編》（見《清經世文編》）。

魏源生活在鴉片戰爭前後中國社會開始發生轉變的動盪時代。他的經濟思想基本上仍然屬於封建主義思想體系的範疇，但是在他的革新思想中卻帶有某些資本主義的傾向，具有強烈的反抗外國資本主義侵略的愛國主義精神。

本末論

魏源有傳統的農本觀念，認為在一般情況下，“食先於貨”（《聖武記·軍儲篇一》）。他把農業生產看作“本富”，而以貨幣財富為“末富”;把“有田富民”（地主）看作國家財富和力量的主要基礎，要求政府對之實行保護政策。他雖然重視“本富”，但是對待“末富”，即“無田富民”，並不主張抑制。他在關於漕、鹽、礦等方面的論述中，都明顯地反映了利商、用商思想。例如，在漕運方面，他主張改河運為海運，改官運為商運，藉助海商的力量，革除官運的積弊。在鹽政方面，主張改綱行票，輕鹽稅以敵私等。在鴉片戰爭時期，他提出在當時的形勢下，“貨”比“食”更為重要的觀點，指出:“語今日緩本急標之法，則貨又先於食”（《軍儲篇一》），這是本末觀點的一個新發展。這種思想在當時是有利於資本主義因素的發展的。

奢儉論

魏源認為儉是美德。但是黜奢崇儉只能在統治者的上層和貧民中提倡，因為上層統治者如果尚奢，就會由於不足而生攘奪；貧苦人民則應該安分守己，不應有過分要求。只有對於富民，才可以容許一定程度的奢侈，因為富民尚奢，可以增加消費，使貧民能夠向富民提供更多的勞動產品和服役，從而可以“通工易事，澤及三族”（《古微堂內集·治篇十四》）。魏源這一觀點，多少接觸到增加消費對促進生產的作用。

學習西方的思想

魏源是中國近代史上最早明確提出向西方學習的思想家。為了尋求富國強兵、抵禦侵略之道，他繼林則徐之後，更明確地提出“師夷長技以制夷”（《海國圖志敘》）的主張。他認為，首先應學習西方近代軍事工業技術，即“堅船利炮”。開始他的注意力還只在向西方買進船炮，後來逐漸主張在本國設官辦船炮局製造，以擺脫對外洋的依賴。這些官炮局已不是舊式手工業兵器工場，而是效法西方的新式近代工業。它所製造的船械，可以賣給商人。而且除製造船炮以外，還可以製造一些屬於民用的龍尾車、風鋸、水鋸、火輪舟等工業產品。這就意味著官炮局，已不單純是官辦軍事工業，還包括一部分屬於商品生產的民用工業。更為重要的是，魏源提出除官辦廠以外還可以允許民辦，這實際上已表現出他有要效法西方，發展帶有資本主義性質的近代工業的意圖。

對外通商觀點

魏源堅決主張嚴禁鴉片貿易，防止白銀外流，但是也堅決反對閉關鎖國的保守做法，主張開展正常的對外貿易，以“自修自強”。因此，他認為凡有利於國計民生、生產發展和國防的物資都可以允許進口。在出口方面，他主張積極組織絲茶等輸出。在《海國圖志》中，他還多次提到“補貨價”，這實際上已接觸到對外貿易中平衡貿易差額的理論。

貨幣觀點

魏源認為權衡萬物輕重的貨幣，必須是“五行百產之精華”，“天地自然之珍”，即量小值大的珍貴物資。白銀恰巧具有這個特質，事實上又久已成為廣泛流通的貨幣，所以貨幣必然歸結為白銀。從金屬論出發，魏源駁斥了王瑬的無限發行不兌現紙幣的“廢銀行鈔”論，指出國家發行貨幣，應該“一主於便民，而不在於罔利”。濫發紙幣，久之必然貶值，物價騰踴，百貨滯而不行。他對不兌現紙幣，採取絕對否定的態度，至於以“官錢為本”的兌現紙幣，則認為還是可行的。針對當時貨幣的流通情況，他建議採取兩點措施:一是“採金”，鼓勵商民開採銀礦，以增加銀的來源。二是“更幣”，“仿番制以抑番餅”（《聖武記·軍儲篇三》），即仿效西方鑄造銀幣，以抵制外國銀元。魏源這一建議，反映了中國貨幣由稱量貨幣向計量貨幣推進的要求，也反映了他力圖抵制外國金融掠奪，維護民族利益的願望。