愛爾本，K.J.

[拼音]：Chen Yuan

中國歷史學家、教育家。字援菴。廣東新會人。生於1880年(清光緒六年)。自幼好學，無師承，靠自學闖出一條廣深的治學途徑。在宗教史、元史、考據學、校勘學等方面，著作等身，成績卓著，受到國內外學者的推重。他重視教育事業，在大學和科研機構任教四五十年間，對廣大青年學者熱心傳授，影響深遠，造就了眾多的人才。他曾任國立北京大學、北平師範大學、輔仁大學的教授、導師。1926～1952年，任輔仁大學校長；1952～1971年，任北京師範大學校長。1949年以前，他還擔任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。1949年後，任中國科學院歷史研究所第二所所長。歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員。

少年時，他受“學而優則仕”的儒家思想影響，曾參加科舉考試，未中。後以經世致用為宗旨治學。1905年，在孫中山先生領導的民主革命影響下，他和幾位青年志士在廣州創辦了《時事畫報》，以文學、圖畫作武器進行反帝反清鬥爭。繼之辛亥革命，他和康仲犖創辦《震旦日報》，積極宣傳反清。1912年被選為眾議院議員。後因政局混亂，潛心於治學和任教。

他曾在一段時期內信仰宗教，故從1917年開始，他發願著中國基督教史，於是有《元也裡可溫考》之作。他認為，中國基督教初為唐代的景教，以次為元代的也裡可溫教、明代的天主教、清以後的耶穌教。所謂“也裡可溫”，是元代基督教的總稱。元亡，也裡可溫就絕跡於中國。但作為宗教史來說，它又是世界宗教史的一個組成部分。他這一著作不但引起中國文學界的注意，也受到國際學者和宗教史研究專家的重視。此後，他又先後寫成專著《火祆教入中國考》(1922)、《摩尼教入中國考》(1923)、《回回教入中國史略》(1927)。

在研究宗教史的同時，他還注意研究元史，從事《元典章》的校補工作，並採用了兩百種以上的有關資料，寫成《元西域人華化考》一文，在國內外史學界獲得高度評價。在研究《元典章》的過程中，他曾用元刻本對校沈刻本，再以其他諸本互校，查出沈刻本中偽誤、衍脫、顛倒者共一萬二千多條，於是分門別類，加以分析，指出致誤的原因，1931年寫成《元典章校補釋例》一書，又名《校勘學釋例》。

他在校勘學、考古學的成果還有《舊五代史輯本發覆》(1937)、《二十史朔閏表》和《中西回史日曆》等書。他閱讀了大量宋人、清人有關避諱的述作，並廣泛收集引用了一百種以上的古籍材料，寫成《史諱舉例》一書，“意欲為避諱史作一總結，而便考史者多一門路、一鑰匙也”。

“七七”事變爆發後，北平被日軍侵佔。他身處危境，堅決與敵鬥爭。在大學講壇上，他講抗清不仕的顧炎武《日知錄》，講表彰抗清民族英雄的全祖望《鮚埼亭集》，以此自勵，亦以此勉勵學生愛國。同時，他還利用史學研究作為武器，連續發表史學論著，抨擊敵偽漢奸，顯示不屈不撓的民族氣節。在八年抗戰期間，他連續寫成《南宋河北新興道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《中國佛教典籍概論》等宗教史論文及《通鑑胡注表微》，都含有諷今喻世、抒志表微的用意。

中華人民共和國成立時，他已經六十九歲。在掌握了豐富的歷史知識並曾深入研究、著作等身的基礎上，他很快接受了新事物、新思想。經過十年的實踐，終於加入中國共產黨。之後的十年間，先後寫了二十多篇短文。但在文化大革命時期，他被軟禁，到1971年6月，飲恨以歿。