愛國女學與愛國學社

[拼音]：xuanjuan

清末民初廣泛流行起來的民間說唱形式。全稱為宣講寶卷。原是一種宣講經典的宗教活動，始於明代，流行於華北地區河北一帶的祕密宗教如白蓮教、紅陽教及其支派中間，用以宣傳教義;其他祕密宗教和佛教徒也曾用來作為號召群眾的工具，當時稱為“科儀”。宣卷時有“開經偈”、“焚香贊”、“收經偈”等儀式。清同治、光緒年間和民國初年，宣卷擴充套件到江南以上海、杭州、蘇州、紹興、寧波等城市為中心的廣大地區，雖然仍作為佈道之用，但已發展成為一種民間說唱藝術。寶卷就成為宣卷藝人的指令碼，並有不少抄本和刊本流傳。宣卷以演唱故事為主，多數指令碼已是純粹的說唱作品，少數還有宗教氣息。不但一些廟宇、宗祠是宣卷的場所，廟會和群眾娛樂場所，住宅以至街頭、茶市、飯莊、旅店，也可以演唱宣卷。宣卷藝人稱為先生。後來，宣卷還流行到江西、湖南、四川，一度還流行到河南、山西、河北。以江浙較為盛行。

宣卷時照例先由宣卷藝人焚香請佛，然後唱四句定場詩，如《家堂寶卷》：“家堂寶卷初展開，諸佛菩薩降凡來。在堂大眾高聲念，消災延壽福滿來。”唱完以後開書。在宣講正文時，有說有唱，說少唱多。唱腔音樂性不強，有時只用一支簡單的調子，伴奏用打擊樂器，或用鼓、板，或用漁鼓、簡板，或用木魚、鐘磬，個別也有用胡琴的。由於藝人派系不同，唱腔和伴奏樂器也就有所不同。除宣講正卷外，還有用於敬香、請灶、傳香、收香、結緣等儀式的小卷。

宣卷藝人有的以超度亡靈一類的佛事為主要業務，不大講故事；有的以宣講故事為主，上海還有道士宣卷的。宣卷藝人各有師承，所以同一內容的寶卷雖然故事情節大致相同，但敘述方法和唱詞卻差異很大。宣卷藝人都具有一定表演水平，唱得字正腔圓，中節合度，頗有魅力。吳江一派的宣卷甚至起角色，分出生、旦、淨、醜的語氣和適當的表情，更能吸引聽眾。聽宣卷的以婦女為主，尤以老年人居多。善男信女認為聽宣卷不是為了娛樂，而是一種敬神禮佛的善功行為，所以宣卷就不能更好地發展成為說唱藝術。中華人民共和國成立後，在群眾中進行破除迷信的教育，宣卷也就逐漸衰微而絕跡了。