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[拼音]:Majiyaweili

[英文]:Niccolò Machiavelli (1469～1527)

義大利文藝復興時期政治家和政治思想家，近代西方政治學的奠基人。1469年5月3日生於佛羅倫薩一個沒落貴族家庭，青年時代曾接受古典文學的訓練並受到人文主義的影響。1495年後在佛羅倫薩共和國政府任職。1498年7月被任命為共和國最高領導機構“十人委員會”祕書，負責改革軍制、協理外交，並多次出使外國。從政生涯使他深刻洞察了國內、國際的政治鬥爭，對他後來思想發展有重要影響。1512年美第奇家族復辟，次年馬基雅維利一度涉嫌而被捕。同年3月獲釋後貧居鄉間，著書立說。1527年6月23日卒於佛羅倫薩。其主要著作有《君主論》（1513）、《論提圖斯·李維烏斯的前十卷》(1513)、《佛羅倫薩史》(1525)等。

基本政治思想

馬基雅維利拋棄了中世紀經院哲學和教條式的推理方法，不再從《聖經》和上帝出發，而是從人性出發，以歷史事實和個人經驗為依據來研究社會政治問題。他把政治學當作一門實踐學科，將政治和倫理區分開，把國家看作純粹的權力組織。

馬基雅維利的國家學說以性惡論為基礎，認為人是自私的，追求權力、名譽、財富是人的本性。由於人性貪求無厭，反覆無常，忘恩負義，人與人之間經常發生激烈鬥爭，為防止人類無休止的爭鬥，國家應運而生，頒佈刑律，約束邪惡，建立秩序。國家是人性邪惡的產物。

馬基雅維利讚美共和政體，認為共和政體有助於促進社會福利，發展個人才能，培養公民美德。但他認為，當時處於人性墮落、國家分裂、社會動亂狀況的義大利，實現國家統一社會安寧的唯一出路只能是建立強有力的君主專制制度。

馬基雅維利向君主獻策，闡述了一套統治權術思想：

（1）軍隊和法律是權力的基礎。一切國家的主要基礎是良好的法律和良好的軍隊，良好的軍隊乃是良好法律的支柱，沒有良好的軍隊，良好的法律便是一紙空文；

（2）君主應當大權獨攬，注重實力，精通軍事。不能單純依賴外國援軍，應廢除僱傭軍，建立一支由臣民、市民和屬民組成的忠實軍隊，“君主除了戰爭、軍事制度和訓練之外，不應該有其他目標”。對阻礙其實現政治目的的貴族，應堅決鎮壓；

（3）君主不應受任何道德準則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害，既可外示仁慈、內懷奸詐，亦可效法狐狸與獅子，詭詐殘忍均可兼施；

（4）君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。不能侵奪人民的財產和玷辱婦女。在剝奪一個人生命時應有適當的辯解和理由。君主可以使人民畏懼，但不應使人民憎恨。與人民為敵，雖有要塞，亦將無濟於事；

（5）君主應當不圖虛名，注重實際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實際出發。仁慈雖好，坐視暴亂髮生而不嚴加鎮壓，必將殃及國家。慷慨雖美，但君主常因過度賞賜而增加人民負擔。吝嗇雖惡，君主卻能因節約而使國庫充裕和國家興旺。因此明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽。

影響

馬基雅維利從歷史經驗和個人經驗出發談論應該做什麼和應該怎樣做，不重理論形式而重實際行動，這對近現代西方政治家和政治思想家產生了積極影響。他所主張的政治權術思想被後人稱為馬基雅維利主義，曾產生一定的消極影響，為一些反動統治者所利用。