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[拼音]：Daojiao mingshan

道士修真養性之著名山嶽。道教的理想是修煉成仙，為此選擇幽遠之深山大嶽作為修煉之地，故以後亦稱為神仙所居之洞天福地。東漢讖緯之書已列有不少名山。謂有仙室或靈藥。魏晉南北朝時期，名山成為傳授道書和煉丹之地。《抱朴子內篇·遐覽》謂道書藏於名山五嶽，《金丹》篇稱道士合作神藥，必入名山。唐宋時期，更賦予名山以神祕色彩。司馬承禎《天地宮府圖序》雲：“幽質潛凝，開洞府於名山。”故歷史上有許多著名山嶽成為道士薈萃之地，且有道教勝蹟名於世。其著者有：

泰山

五嶽之東嶽。亦稱岱宗、岱嶽。在山東中部，主峰玉皇頂在泰安縣城北。《五經通義》雲：“宗，長也，言為群嶽之長。”道教稱第二小洞天，名其嶽神為天齊王。古代帝王多以泰山封禪為大典。有黃伯陽洞、碧霞洞、鬥姥宮、酆都廟等道教勝蹟。山麓有岱廟，內有《泰山神啟蹕迴鑾圖》。有長春觀，乃邱處機女弟子訾守慎修真之處。（見彩圖）

陳摶亦隱居此山。《華嶽志》稱陳摶隱於雲臺觀，歿於張超谷石室，葬於玉泉院。有避詔崖、希夷祠、希夷睡洞和睡像等遺蹟。(見彩圖)

恆山

五嶽之北嶽。原在河北曲陽縣西北。漢與宋時因避諱曾改稱常山，一名大茂山。明代定山西渾源縣之玄嶽（即渾源東南的玄武峰）為恆山。清始改祀北嶽於渾源。此後原曲陽之恆山通稱大茂山。道教稱第五小洞天，名其嶽神為安天王。《恆嶽志》載，茅山派祖師西漢茅盈年十八入恆山修道。其通元谷為張果隱修處。

嵩山

五嶽之中嶽。亦名嵩高。在河南登封縣西北。《白虎通》謂“嶽居四方之中而高，故曰嵩高山”。道教稱第六小洞天，名其嶽神為中天王。山有七十二峰，嵩頂名為峻極峰。相傳西晉道士鮑靚於元康二年(292)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇謙之早年曾從成公興入此山修道。唐道士潘師正居此山之逍遙谷，高宗詔建崇唐觀，又別立精思院於嶺上，修道二十餘年。唐道教學者李筌曾隱於此山之少室，研究道教經典，傳於虎口巖得《陰符經》。

龍虎山

在江西貴溪縣西南，由龍虎二山組成。《讀史方輿紀要》稱，兩峰相峙，如龍昂虎踞，故名。《貴溪縣誌》則謂張陵居此煉龍虎大丹，因有青龍白虎繞其上而得名。為張陵子孫世居之地。道教稱第三十二福地。其祀神之所為上清宮，居家之處在上清鎮“嗣漢天師府”。又有正一觀，亦名演法觀，建於南唐保大年間。真應觀建於南宋嘉熙年間。乾元觀、崇禧觀、玉清觀、衝玄觀、先天觀、佑聖觀、繁禧觀等均建於元代。山有壁魯洞，號曰駐仙岩，傳為張陵得異書處。(見彩圖)

衡山

五嶽之南嶽。在湖南衡山縣西。漢武帝以南嶽名安徽霍山，隋文帝復以衡山為南嶽。道教稱第三小洞天，名其嶽神為司天王。山有七十二峰，以祝融、紫蓋、芙蓉、石廩、天柱五峰為著，祝融又為之冠。有黃庭觀，傳為晉天師道女祭酒魏華存修道處。上清宮乃晉道士徐靈期修行處。降真觀，舊名白雲庵，乃唐司馬承禎修道處。九真觀西有白雲先生（司馬承禎）藥巖。五代道士聶師道亦修道於此。

華山

五嶽之西嶽。在陝西華陰縣南。《華山記》謂“山頂池中，生千葉蓮，服之羽化，因名華山”。道教稱第四小洞天，名其嶽神為金天王。其主峰為落雁（南峰）、朝陽（東峰）、蓮華(西峰)，素以奇險著稱。有四仙庵，傳為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、邱處機修煉處。

茅山

在江蘇西南部。原名地肺山，又名岡山、句曲山。道教稱第八洞天、第一福地和第三十二小洞天。相傳西漢景帝時茅盈及弟固、衷於此修道成仙，號三茅真君，因改名三茅山，簡稱茅山。為茅山派發源地。《茅山志》載:漢三茅君乘鶴來治此山，以鶴集處分為大中小三茅山，即大中小三茅峰。東晉楊羲、許謐、許翽、葛洪、樑陶弘景、唐吳筠、宋劉混康等道士均曾修煉於此。楊、許等三人曾在此造作上清經書，陶弘景在此編《真誥》。大茅峰北的抱朴峰，傳為葛洪修道處。中茅峰玉晨觀、乾元觀等處，傳為陶弘景隱修處。唐、宋、元諸代，宮觀庵院遍峰麓，屋宇五千間左右。清末尚存崇禧、元符、九霄三宮與德祐、仁祐、玉晨、乾元、白雲五觀。日本侵華期間，宮觀被毀殆盡，僅存九霄宮、元符宮等部分遺蹟。現已逐步進行修繕，恢復宗教活動。（見彩圖）

閣皁山

在江西清江縣。《輿地紀勝》謂“山形如閣，山色如皁”，因以得名。道教稱第三十六福地。相傳三國方士葛玄於吳嘉禾二年(233)在東峰建臥雲庵，專煉九轉金丹。山北有丁仙峰、丁真人壇，傳為晉道士丁令威煉丹修道處。唐宋間山上屢建宮觀殿宇。北宋政和元年(1111)所建鳴水橋猶存。

青城山

在四川灌縣西南。因青山四合，狀若城廓，故名。《讀史方輿紀要》謂青城左連大面，右接鶴鳴(今屬四川大邑)，即青城後山。道教稱第五洞天。相傳張陵在鶴鳴山結茅，傳五斗米道，其子張衡、孫張魯亦嗣法於此。山麓長生觀，傳為晉範長生得道處，觀有古枬，傳為範手植。隋嘉州太守趙昱及兄冕，隱修於大面山，因又名之曰趙公山。白雲溪為杜光庭隱修處。又有張天師“降魔”的擲筆槽、試劍石、天師池、天師手植的銀杏樹、唐玄宗手詔碑、唐雕三皇石像、唐鑄飛龍鐵鼎、杜光庭讀書檯、唐薛昌丹井、五代天師像等古蹟。道觀有建福宮（古丈人觀）、古常道觀（天師洞）、上清宮等。

羅浮山

在廣東東江之濱。主峰飛雲頂在博羅縣城西北，有嶺南第一山之稱。《嶺南志》稱“羅山之脈來自大庾，浮山乃蓬萊之一島，來自海中，與羅山合，故曰羅浮”。道教稱第七洞天，第三十四福地。葛洪晚年挈子侄及妻鮑姑於此山煉丹、著述。白鶴觀傳為葛洪東庵。黃龍洞（孤青觀）乃其西庵，有七星壇，為葛洪憩息之所。酥醪觀故址，為其北庵。觀源洞乃葛洪洗藥處。沖虛觀為葛洪之南庵，內有葛洪祠和丹灶；有蘇軾的題字：“葛洪丹灶”。朱明洞，又稱朱明耀真之天。洞北遺衣壇，傳為藏葛洪遺衣處。後人謂蝴蝶洞之彩蝶，乃葛洪遺衣所化。相傳宋白玉蟾也曾在此授徒傳道講學。

終南山

在陝西西安市南。一稱南山，古名太乙、中南、周南，為秦嶺主峰之一。《西域記》謂其山發跡于闐，終於關中，故曰終南。有南山、金華洞、玉泉洞、日月岩等勝蹟。相傳全真道開創者王重陽和北五祖中之鐘離權、呂洞賓、劉海蟾等均修道於此。

武當山

在湖北西北部，漢江北岸之均縣境內。又名太和、太嶽、仙室。道書稱真武於此修煉四十二年，功成飛昇；後世因謂非玄武不足以當此，因名武當。為道教七十二福地之一。相傳東漢陰長生、晉謝允、唐呂洞賓、五代宋初陳摶、明張三丰等，均曾修煉於此。《南雍州記》載：來武當學道者常數百，相繼不絕。明永樂年間尊真武為帝，改稱太嶽太和山。永樂十年曾於山上建宮觀，歷時七年，建成淨樂、迎恩、遇真、玉虛、紫霄、五龍、南巖、太和等八宮，元和、復真二觀，三十六庵堂、七十二巖廟等規模巨集偉的建築群。其中金殿（亦稱金頂）和真武等神像，全系銅鑄，外鎏赤金，最為著名。（見彩圖）

嶗山

在山東青島市東，嶗山縣境內。又名牢盛山。南瀕黃海，東臨嶗山灣。《讀史方輿紀要》載稱，秦始皇曾登牢盛山望蓬萊。《嶗山紀聞》載稱：唐道士王旻、李遐周於唐天寶七載(748)由京師至此煉丹修道，玄宗嘉之，因改稱輔唐山。後唐道士劉若拙由蜀雲遊至此潛修，於北宋建隆二年(961)被封為華蓋真人。相傳太清宮、上清宮、太平宮皆為華蓋真人作道場而建。長春洞，傳為邱處機修煉處，邱所刻“訪道山”、“遊仙倉”等字跡猶存，並有遺詩十首刻於太清宮三清殿巨石上。海岸塔底有洞，名曰“仙窟”，傳為張三丰隱修處。紫陽洞傳為明代道士孫紫陽靜修處。嶗山號稱有九宮八觀七十二庵，而以太清宮為著。（見彩圖）

巍山

在雲南大理白族自治州巍山彝族回族自治縣東南。亦名巍寶山。主峰南北兩側有宮觀二十餘座，其中以清徽觀、鬥姥閣、培鶴樓、長春洞規模最大，主祀老君、鬥姥、呂洞賓、張三丰等。宮觀群中有一大廟名巡山殿，主祀細奴羅。相傳南詔開國君主細奴羅及所傳十三代，皆被老君封為土主神。此廟所祀即第一代土主神，與其他道教名山有別。