中國古代貨幣管理

[拼音]：xing婔e

中國戰國末期荀子的人性學說。荀子提出“人之性惡，其善者偽也”的著名論點，即性惡論。認為“好利”、“疾惡”、“好聲色”是人的自然情慾，即人的天性。善的道德意識是後天人為加工的結果。他著有《性惡》等篇闡述這一論點。

荀子針對孟子的天賦道德的性善論，第一次運用“性”與“偽”的範疇來說明人的自然本性和社會道德的關係。他反對把人的自然性道德化，強調“性偽之分”，認為人的自然本性是基於生理機能而產生的物質生活的欲求，社會形成的道德規範是對這種欲求的限制和調節，兩者是對立的。同時他又認為，沒有自然本性，就用不著社會道德的人為加工；沒有這種人為加工，人性就不能自發地由惡變善。荀子較全面地論述了性與偽的對立統一關係，並著重強調對人性的改造，提出了“化性而起偽”的觀點。他又提出“塗之人可以為禹”，人人都有改變本性、成為“聖人”的可能性。理想人格的形成是“起於變故，成乎修修之為”，即從改變自然本性開始，不斷努力於倫理道德的實踐。這種人性改造論為確立封建的倫理道德和社會秩序提供了理論依據。