作曲　譜曲　度曲

[拼音]：Ciyuan

[英文]：Source of Ci-Poetry

中國古代關於詞（曲子詞）和詞樂的專門著作。作者為宋元間詞人張炎(1248～1320前後)。全書分上下兩卷，共30個條目。其中以大半篇幅探討詞樂，對於研究宋元以來宮調系統和記譜法的變遷、古代樂譜的譯解等，都有重要參考價值。

張炎，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，臨安（今浙江杭州）人。南宋初年大將張俊的後代，高祖輩張鎡、張鑑都是著名詞家姜夔的好友；其父張樞通曉詞樂，所著詞集名《寄聞集》，旁綴音譜，今已失傳。張炎受其父影響，崇拜姜夔，對詞和詞樂均有研究，並曾問學於當時的琴家楊纘、毛敏仲、徐南溪等人。著有詞集8卷，名《山中白雲》。《詞源》一書是他晚年的著作。

《詞源》上卷14條，論詞樂；下卷16條，除了個別條目仍論詞樂外，主要論述詞文學，最後 1條記錄了楊守齋的“作詞五要”。張炎主張作詞要“意趣高遠”、“雅正”、“清空”，填詞和音樂都很重要，要結合得恰當才算上乘之作。書中“雜論”條說：“音律所當考究，詞章先宜精思，俟語句妥溜，然後正之音譜，二者得兼，則可造極元之域。”

《詞源》的“音譜”、“拍眼”條中對法曲、大麴及詞樂中的慢曲、引、近的節奏形式和唱法都有所敘述。在“謳曲旨要”中對於各種體裁的詞曲在演唱中如何發聲咬字提出了具體要求。在作曲技法方面，張炎強調終結音（他稱為“結聲”，即調式主音）的重要，認為結聲如有變化，就可能犯調(轉調)。在“結聲正訛”中列舉了商調犯越調、仙呂宮犯黃鐘宮、正平調犯仙呂調等6種犯調的例項，在犯調理論上提出了自己的見解。書中還對照排列了八十四調所用雅樂調名、燕樂調名和俗字譜符號，並指出：“今雅俗祇行七宮十二調，而角不預焉”。反映了當時音樂創作實踐中宮調運用的情況。在“古今譜字”、“管色應指字譜”、“宮調應指譜”中也對律名、雅樂調名、俗字譜符號、工尺譜符號作了對照的說明。

《詞源》是重要的論詞專著。雖然作者在論詞中有過於苛求其符合音樂創作要求，偏重形式的傾向，但仍為後世詞家所重視，清人江昱曾作《詞源疏證》。