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[拼音]：bao’anzu
[英文]：Bonan nationality
中國的少數民族。（見彩圖）“保安”系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，被稱為“保安回”。中華人民共和國成立後，於1950年根據本族人民意願，定名為保安族。主要分佈在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣內大河家、劉集一帶，少數散居於甘肅省臨夏回族自治州各縣和青海省循化縣。人口為9027人(1982)。在聚居地區的保安族使用保安語，屬阿爾泰語系蒙古語族。大多數人兼通漢語，並以漢文作為社會交際工具。
族源
歷史文獻記載很少。根據保安族傳說及語言等方面的特點，一般認為該族是元、明時期以信仰伊斯蘭教的一支蒙古族為主，在長期的歷史發展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐漸形成。也有人認為保安族是以四川、陝西等地遷至青海同仁一帶的“回回”人為主發展而來。他們原以駐軍墾牧形式住在同仁境內隆務河兩岸。明初歸附後，明朝廷在其地置“保安站”、“保安操守所”招募“土兵”戍邊，並築“保安城”加強對周圍地區屯田事務的管理。這樣“保安”由地名逐漸演變為族名。
歷史發展與反封建鬥爭
明萬曆年間(1573～1619)，保安族聚居地區曾設“守備”加以統轄，隸河州（今臨夏）衛。明末清初，保安族社會發展，人口增加，當時保安城內“番回”達百餘家，城外有四屯，一千餘戶，由土千戶統治。雍正七年(1729)土千戶王喇夫違抗清朝，川陝總督嶽鍾琪派兵進剿，將保安堡原募“番兵”遣散，改設“把總”，改屬西寧鎮統轄。乾隆二十七年(1762)又隸屬循化營，由蘭州府管轄。同治初年，保安族因受當地喇嘛教隆務寺封建主欺壓，被迫東遷。先在循化居住數年，後又轉徙今甘肅積石山下大河家、劉集一帶定居下來，他們居住的大墩、甘梅、高李等村莊，仍被習慣地稱為“保安三莊”。從清末至中華民國時期一直處在地方軍閥馬安良、馬步芳等統治下。1930年起，國民黨政府推行保甲制，將該地劃為“兩保”。保安族人民曾以不同形式參加了臨夏地區回、漢各族人民的反封建鬥爭。清同治初年，保安族在由青海同仁向臨夏遷徙的過程中，參加了當地回族反清起義。1900年八國聯軍侵犯北京時，駐守京城的“甘軍”中有十幾名保安族戰士同兄弟民族士兵一道，英勇地打擊了外國侵略者，為了保衛祖國，一些保安族戰士獻出了自己的生命。在國民黨政府統治時期，隨著階級矛盾的尖銳化，保安族人民不斷地同封建統治階級和國民黨政府的派捐、派差、抓丁、強佔水利資源和山林等暴行展開鬥爭。他們常常男女老少一起出動，拿起斧頭、刀子同反動鄉政府以及地主爪牙們展開英勇鬥爭。
社會經濟
保安族聚居區位於甘肅、青海交界的積石山下，北臨黃河，氣候溫和，有豐美的水草，宜農宜牧。但是，中華人民共和國成立前，由於封建關係的束縛，其社會經濟發展緩慢。 在“保安三莊”佔總戶數6.7％的地主、富農卻佔有全部耕地的33％以上，並和當地回族官僚、地主共同霸佔著大河家地區的大片林地和果園，幾乎壟斷了當地所有水利資源。貧苦農民僅有17％的耕地，而且大部是山根乾旱地或貧瘠的河灘地。實物地租是地主對農民進行剝削的主要形式，租率一般在50％以上。高利貸剝削名目繁多，其中被稱為“驢打滾”的月利一般為一分，致使農民負債累累。此外，地主階級還通過僱傭長工、無償勞役、買賣丫環等形式進行剝削和壓迫。由於這種沉重的封建壓榨，保安族地區的農業生產十分落後，糧食畝產不過百斤，人民的生活很苦，加上國民黨政府和軍閥的抓丁派款和苛捐雜稅，致使許多人家破人亡。
保安族以農業生產為主，部分人兼營手工業和副業。他們的農業生產在東遷前已見諸記載，至清雍正初年，保安、撒拉地區，凡有成熟之地，久為恆產。東遷後學習漢、回等族生產技術，耕作採用豆、麥倒茬輪歇制，使用先進的生產工具等，開始大量種植小麥。1949年前，保安族的農作物主要有小麥、大麥、豆類、洋芋、蕎麥、胡麥、大黃芥和小辣芥等。手工業以打刀為主，被稱為“保安刀”，約有100多年的歷史。保安刀的生產以一家一戶為生產單位，製作技藝高超，鋒利耐用，精緻美觀。著名的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的讚語，譽滿甘肅、青海、西藏等省、區。
文化藝術
在長期發展中，保安族創造了豐富多彩的文化藝術。在人民群眾中流傳的民間故事、詩歌、諺語等，內容以敘述民族歷史傳說、青年男女純樸愛情的居多。保安族能歌善舞。絕大多數人能唱民歌“保安花兒”。這種民歌獨具一格，分“保安令”、“腳戶令”、“六六三”等曲調，即興編詞入唱，優美動聽。舞蹈吸收了藏族舞的某些特點，動作節奏鮮明、歡快豪放。男子喜歡奏絲竹樂。造型藝術較豐富，婦女擅長剪紙，家庭木製用具、器皿及保安刀把上均刻有十分別致的花紋或繪有色彩絢麗的圖畫。
宗教信仰與風俗習慣
保安族信仰伊斯蘭教，屬遜尼派，內部又有老教、新教之分。近代以來，從新、老教派中又分化出以地名命名的“崖頭”、“高趙家”兩個門宦。中華人民共和國成立前，宗教剝削相當嚴重。在婚喪節日、家庭生活以及社會習俗等方面，和四周的回族、東鄉族、撒拉族等一樣，受宗教影響較深。
保安族人民的飲食以米麵為主，吃牛羊肉，忌吃豬、馬、驢、狗和一切凶獸猛禽，忌吃動物的血和自死之物。每年有開齋節、古爾邦節和聖紀節。此外，保安族還儲存了一些與蒙古族相似的遊牧民族的習慣，如喜愛摔跤、善騎射、好槍等。婚禮一般都選擇在伊斯蘭教歷的“主麻日”（每週星期五）舉行，到女家舉行婚禮和請阿訇念“尼卡哈”（即《古蘭經》中有關讚詞），並舉辦宴席，進行娛樂歡慶活動。通行土葬，注重速葬。
建國後的新變化
中華人民共和國成立後，保安族獲得了民族平等和自治權利。1952年在聚居地區大河家、劉整合立保安族民族鄉，1981年9月30日建立了積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。在自治機關中，保安族領導幹部佔有相當比例，歷屆全國和省人民代表大會都有保安族的代表。經過社會改革，廢除了宗教中的封建特權和壓迫剝削制度。
30多年來，政治、經濟、文化等方面發生了深刻變化。如今的大河家、劉集一帶，水利事業逐年發展，水澆田由建國初期的數百畝發展到七千多畝；興辦了一批鄉、隊企業，“保安刀”的產量迅速增長；沿山坡栽種了大片榆、柳以及花椒、水果、核桃等經濟果木；建立了醫院、供銷社、郵電所；過去只有一所小學，現在中小學在校生超過建國前16倍以上。隊辦小型電站，為各族人民造福。特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，農業生產發展很快，農村集市貿易活躍，人民生活不斷提高。
參考書目
（明）張雨：《邊政考》卷九，乾隆刻本。
（清）龔景瀚：《循化志》，乾隆刻本。
《保安族簡史》，甘肅人民出版社，蘭州，1984。