理想是世界的主宰 關於理想的名言

賞勿漏疏，罰勿客親。

《晉書》卷八七《涼武昭王李玄盛列傳》

賞而不信，雖賞不勸;罰而不明，雖刑不禁。

[漢]劉晝《劉子賞罰》

賞而不誠不勸也，刑而不誠不戒也。

[宋]崔敦禮《芻言》捲上

賞當則賢人勸，罰得則奸人止。

[漢]劉向《說苑君道》

賞當其勞，無功者自退;罰當其罪，為惡者戒懼。

[唐]吳兢《貞觀政要論擇官》

賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。

[唐]魏徵《群書治要申鑑》

賞雖勸善，不可無罰。罰雖禁惡，不可無賞。賞平罰當，則理道立矣。

[北齊]劉晝《劉子賞罰》

賞雖由己，勿因喜而行;罰雖在我，勿因怒而刑。

王禹?《端拱箴》

賞非以愛之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之賞;所歸不善，雖愛之罰。

《呂氏春秋》卷二四《當賞》

賞非其人，則僥倖者眾。

《宋史》卷二九四《掌禹錫列傳》

賞者不暱德，誅者不挾怨。

[宋]崔敦禮《芻言》捲上

賞者禮之基，罰者刑之本。

《新唐書》卷一二二《魏元忠列傳》

賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭。

《尹文子大道下》

賞莫如厚，使民利之;譽莫如美，使民榮之;誅莫如重，使民畏之。

《韓非子八經》

賞賢罰暴，舉善之至者也;賞暴罰賢，舉惡之至者也。

《韓非子八經》

賞罰之不明也，則非徒治亂之分也，至於滅國而喪身。可不慎乎!

[漢]徐幹《中論賞罰》

賞罰不可以重，亦不可以輕。賞輕則民不勸,人生語錄，罰輕則民亡懼。賞重則民僥倖，罰重則民不聊生。

[漢]徐幹《中論賞罰》

賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。

[三國]諸葛亮《諸葛武侯集》

賞罰不曲，則人死服。

[三國]諸葛亮《諸葛武侯集》

賞罰不信則禁令不行。

《韓非子外儲說左上》

賞罰無章，何以沮勸。

《左傳襄公二十七年》

賞罰者軍國綱紀，政教之藥石。

《新唐書》卷一二二《魏元忠列傳》

賞罰顛倒，則必至離民心。

康有為《政論集》

賞罰黜陟，國之大信。

《晉書》卷七三《庾亮列傳》

賞善罰惡，非為己也，以為國也。適於己而無功於國者，不加賞焉;逆於己而便於國者，不施罰焉。

[北齊]劉晝《劉子賞罰》

賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。

元結《辯惑下》

賞勉罰偷，則民不怠。兼聽齊明，則天下歸之。

[漢]韓嬰

賞譽同軌，非誅俱行。

《韓非子八經》

賞賜知其所施，則勇士知其所死;刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

[三國]諸葛亮《諸葛武侯集》

稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不洩，戾氣不消。

[明]張居正《論決重囚疏》